外套衬里和个体经验守护.doc

外套衬里和个体经验守护 　　摘要：《天使之城或弗洛伊德博士的外套》以自省的态度和虚构的方式讲述了“我”从德国流亡到美国的一段经历，面对自己曾经在德国的作为，我以“弗洛伊德的外套”牢牢保护着自身，然而，经由写作的深思，“我”学会了面对独特存在的个体经验。 关键词：历史 个体经验 写作 这部小说读起来就像自述，因为文本内容和作家的亲身经历有很多重合之处。尽管沃尔夫说本书为虚构，但是小说本身也即是在处理这一问题：什么是真实？什么是虚构？如果说卷首引用本雅明《挖掘和回忆》的作者还未进入文本状态，那么文本开头所引多克特罗“没有哪位作家能够恢复所经历生活的真正浓度”的作者已经进入了写作，不论她是不是现实生活中的那个前东德非正式线人，她已然是文本中失去祖国、飞往洛杉矶的女作家了。 洛杉矶的生活舒适而安逸，作家在经历过震惊的心理体验之后，也适应了在“维多利亚女士”的生活。区别性的生活体验造成的并不是失去祖国、异乡漂泊的惆怅，而是对自身所参与历史的遗忘。当东德的历史画上句号，作家曾经参与革命、追随马克思主义、捍卫真理这一系列为自己国家而做的事情，不经过道德和政治的审判，而是直接被深埋于记忆之中――作家将它们彻底遗忘了，没有精神上的危机，没有情感上的遗憾，仿佛这段历史被取消了意义，让人吃惊的是，这是作家的主动选择。然而旁观者却充满了好奇。作家受邀来到中心，是为调查和女友埃玛保持通信的L的生活史，在中心，作家的前东德公民身份经常会被人质疑，而美国的年轻人则对新统一的德国有着强烈的兴趣，于是在异国他乡反思自己曾经的祖国成为了作家被迫的举动。 亡国恨、国家被殖民或占领以及非常时期国家对人民的伤害是三种常见的“祖国消失不见”的写作和阅读体验。东德的消亡是一种政治选择。二战结束后，英法美和苏联对德国的不同占领，不仅仅意味着东德的成立有着冷战的背景，还是政治权利暂时平衡的象征。然而地域的划分却有一定程度的偶然性。不论是东德还是西德，选择一种政治体制是被动的，组成共同体缺乏国家概念的历史认同，甚至可以说，认同是基于分裂而存在的。对于沃尔夫这一代人来说，国家作为“母亲”的形象会弱化，而作为政治意识的存在会加强。民主德国的诞生和发展参与了他们思想的塑造，他们的理想和信仰有一个国家实体作为实践。东德的消失对于沃尔夫们来说是一场实质性的理想覆灭，更可怕的是，他们要被迫认同另一种完全不同的政治体制，而他们的成长历史和乌托邦记忆则随着东德的不复存在而埋没了。个人的历史面临着重述，这要如何进行呢？ 东德是否能够长久地存在下去在不下十五年前，就曾作为一种阴影笼罩在作家身上。唯一不变的，难以抗拒的就是时间――“时间做着它能做的事情。它在消逝”。身在天使之城的作家，每天都会读到来自新统一德国的报纸，不过报纸全都晚来一两天，这让作家同报上令人不快的消息保持一种舒适的距离。时间和空间都在参与诗的构建。某种程度上，诗是一种遮蔽，时间的渐行渐远和空间上的远离让“东德不复存在”这一事实对作家造成的感受诗化，而作家对此也有自觉的处理，那就是记忆中的不存在。这也在文本中造成了一种刻意的对应，关于作家在洛杉矶暂居的笔墨很多，而关于东德的回忆却没有多少篇幅。 天使之城或弗洛伊德博士的外套，这到底是一种难言的抉择，还是两种对等的可能性？洛杉矶体验既是异域的，又是世界主义的体验，作家的生活没有局限在中心舒适的生活，而是深入到洛城的大街小巷，即有天使环绕，也有地狱并存，直面包含万象的社会景观和人类文明，而这正是人类文明的共同困境。作家在中心同打扫清洁人员的接触，在街上看见流浪的人，还有贫民窟的景象。对此作者有一种冷静的描述，没有过多的同情心，也没有施加谴责，而是将其作为内省的切入点，而这些也是剥离弗洛伊德博士外套的前提。这件外套在文中被引用来自一则被讲述的故事：中心的一位建筑师被赠予弗洛伊德的外套，这件外套虽旧，但不寒酸。建筑师知道，穿着这件外套能适应任何生活环境。可后来这件外套丢失了。建筑师非常绝望，他四处打听，可全是徒劳。最后他安慰自己，外套通过一系列不可思议的巧合落在了一位无家可归者手里，正在这潮湿寒冷的冬天温暖着他。正是听到这个故事之后，作家决定写一部书，就叫《天使之城或弗洛伊德博士的外套》。一件质量很好的外套能够抵御寒冷，在隐喻层面上，这件外套的作用在于遮蔽，并且遮蔽的力量不是来自外界，而是来自内在的心理机制。弗洛伊德的意识理论在起作用，假如沉湎于东德历史中的记忆是让人不悦的意识，那么一种选择遗忘的意识恰好可以将人包裹起来。这件外套给人最大的启示就是自我认为的安全感可以抵御外界的危险，这也是作家在中心一开始将自己同过去的记忆隔离开来的方式。然而连弗洛伊德的外套都丢失了，事实以及现实赤裸裸地呈现在面前，该如何面对？在那则隐喻故事里，想象成为了一种方式，想象这件