天津精武事业和天津霍元甲文武学校发展问题探究.doc

天津精武事业和天津霍元甲文武学校发展问题探究 　　中图分类号：G852 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2014）03-000-02 摘 要 近年的天津经济发展及天津精武事业的不断跨越式发展，给霍元甲文武学校以新的思考与意义。当代社会中，探讨武术的文化效用是在更高的层次上理解它、认识它，寻找它与时代的契合点。武术对人们树立健康意识，丰富生活情趣，塑造人格，培养公平竞争意识，形成大众文化意识起到一定效用，使人们在运动实践中受到文化的启示和熏陶，从而推动社会积极健康的发展[1][2]。 关键词 天津 精武事业 霍元甲文武学校 发展 一、面对精武武术文化大背景的深层思考 对全球化背景下中华武术的文化生存力进行研究。从武术赖以生存的社会环境的变迁、西方体育文化主流地位的确立与冲击、武术自身传承方式的制约、武术与奥运会融合的艰巨性导致武术文化生存力削弱的原因。并在此基础上提出：坚持从客观的视角看待武术文化的生存状况；坚持从文化遗产的高度定位武术的“文化性”；坚持从自身的项目特色继续革新武术的“技击性”等，是增强武术文化生存力的必然选择[3]。 单纯的武校文化远没有与精武会活动相关联的社会生活丰富，霍元甲文武学校的活力来源于精武概念。海外精武会广泛的社会慈善活动，如怡保精武体育会的慈善事业和表彰该会二十余人士向社会义务捐血每人达三十余次的善举，多元的文化活动推广，服务社会值得我们借鉴学习，多种形式的社会公益慈善活动给我们开辟了新课题。 武术文化是以中华文化为源流传统发展起来的，母体文化的博大精深，源远流长，赋予了武术文化重要的精神力量。它所蕴涵的伦理精神、艺术精神、生命精神，都体现了要求个体、社会、自然协调发展的终极思想。也正因为这些丰富的人文精神内涵，使其成为东方体育文化的代表。如今，随着社会历史的变迁和现代体育的冲击，武术文化面临着新一轮的整合创新――实现现代化转型，提升成新时代体育文化的重要内容。探讨其实现转型的模式与方法，并根据世界经济文化一体化给中国社会带来的农业文明、工业文明与后工业文明多层次共时共存的特殊历史环境，设计现代化中的武术文化发展战略。武术文化的结构，中国武术文化是一个整体系统，这个系统包括了多方面的内容，由各种不同的，又互相联系的层面所构成，每个层面都有丰富的武术资源可供开发。从武术的资源结构的层面上看，它可分为三个组成部分，即表层――物质文化层面，中层――制度文化层面，深层――武术内涵文化层面[2]。首先，霍元甲文武学校与天津精武会结合在实践物质文化层面即武术技术及外延部分的有形部分。武术资源的开发路漫漫。 传统文化是一个民族和国家之所以能独立于世界民族之林的身份标识。然而，随着近二十年多来日益加剧的全球化进程，中华传统文化在西方强势文化的“笼罩”下被日益消解，这显然是不符合于这个民族的生存发展，以及对于国家安全的文化诉求的。武术是华夏文明长期氤氲滋养而发展起来的传统人体活动方式，承载着中国传统文化中积极向上、自强不息的基本精神。但是，综观近半个世纪的现代武术运动的发展，因西方体育文化的强烈辐射及自身的主动趋附，致使原本博大精深的武术文化发生了一场活生生的“和平演变”。以全球化趋势下的国家文化安全为视角，就中华武术的文化意义和历史走向，呼唤当代武术的发展应在全球化的汹涌浪潮中，增强其文化创造力与竞争力，成为自觉构建我国文化安全屏障的一块重要基石[4]。 我国的对外文化传播应该是多元的，精武会历史悠久，影响大，会员多，他与中国武术协会，孔子学院同样担负着武术文化传播任务，在以下方面我们正在做着努力，“出于文化猎奇，也基于文化认识，世界性学习中华武术成为潮流，中国不失时机的通过派出专业武术教练、实施武术培训、组织境外武术表演、举办武术比赛等形式积极地推广中华武术。从全球192个国家拥有武术协会的数字上看，国家之多，数字喜人，但值得深思的是，每个武术协会所拥有的武术人口十分可怜，而与此同时，西方竞技体育却占领中国市场。”因而，寻求一种更为实际的推广武术的方法是当务之急。目前，精武会在各国分布广泛，发展迅速，中华武术可以以孔子学院作为众多传播“点”，以“点”到“面”的进行辐射性传播，进而覆盖各个国家[5]。 上述研究者论及孔子学院不足正是我们的强项，有机结合、互补推动可能会形成1+1大于2的效应。加强在中国武协的旗帜下搞好武术的相关工作，是霍元甲文武学校立身根本，霍元甲文武学校应该重视申报中国武协会员单位即将面对的工作以及适合其不断变化着的地位相适应的社会责任。 二、在全局发展大格局下借势发展 霍元甲文武学校的发展已经列入当地政府发展规划，精武镇镇长张炳柱在2011年《精武镇政府工作报告》中总结工作的第一条：“（一）抢抓机遇加快发展，经济跃