后殖民主义语境下的民族自白——评泰国新浪潮电影《最后的木琴师》.pdfVIP

成都大学学报(社科~)2o13年第 6期 后殖民主义语境下的民族 自白 评泰国新浪潮电影 《最后的木琴师》 刘 莉 张倩霞 陈欣 (成都大学外国语学院，四川 成都610106) 摘要：2l世纪，在全球殖民主义和西方 中心主义的背景下，泰国面，着外部文化异化和 内部文化失根的双重危 机 ，并因此爆发 了著名的新浪潮电影热潮。 《最后的木琴师》(2004)是泰国21世 纪新浪潮电影的代表之作，以个人 命运演绎民族寓言、追寻文化之根，唤起 了泰国民众对于传统文化的共鸣与热切。该片是后殖民语境下泰国民族 自 白，是对西方国家东方主义 “对发展中国家进行意识形态的编码和程序控制”的反抗，是对泰国被异化的“他者”形象 的矫正，对于同样处于文化失根困境和西方异化危机的中国有着启示意义。 关键词：后殖民主义；民族 自白；泰 国新浪潮电影；《最后的木琴师》 中图分类号：I235．1 文献标识码：A 文章编号：1004—342(2013)06—53一o6 后殖民主义(post—colonialism)作为一种多种文 · 巴滴 ·派洛为原型，讲述 了木琴大师的诗意而波 化政治理论和批评方法的集合性话语 ，由于其对社 折的一生，展示 了泰 国两个历史时代 的图卷 。该片 会、政治、意识形态以及历史的紧密结合 ，成为第三 在后殖民语境下以个人命运演绎民族寓言、追寻文 世界分析第一世界文本，把握 自身文化的命运的一 化之根，唤起了泰国民众对于传统文化的共鸣与热 种理论工具。2O世纪 以来，政治上的殖 民主义 已经 切 ，是对西方 国家东方主义 “对发展中国家进行意识 逐渐消亡，但殖民主义并没有消失，它变换了形式， 形态的编码和程序控制”①的反抗，是对泰国被异化 以经济和文化的形式继续进行。后殖民主义指的正 的 “他者”形象的矫正。作为一部可以看作 “民族 自 是这种旧殖民主义在全世界衰亡之后的全球化的经 白”的影片，本文试从其创作背景、言说方式、言说内 济和文化殖民主义。作为第三世界的泰国，二战期 涵、言说效果四个方面进行论析。 间曾受到过殖民的威胁，在经济危机之后，更遭受到 一 创作背景 ：后殖 民语境下外部文化异化和 欧洲以好莱坞电影为载体的 “东方主义”的异化，使 内部文化失根双重危机的必然选择 其银幕形象与神秘、愚昧、落后等负面元素联系到一 在后殖 民理论 中，无论是东方主义、文化霸权、 起。为反抗这种欧洲中心主义，消除殖 民思想，向冲 文化殖 民和语言殖民都和后殖民语境 中的 “主体文 击非西方文化的帝国主义进行挑战，泰 国掀起了新 化身份认同”和 “主体地位与处境”紧密相关。第一 浪潮 电影 。由IttisoontomVichailak导演的 《最后的 世界掌握着文化输出的主导权 ，通过文化传媒把 自 木琴师》(20o4)正是泰国2I世纪新浪潮电影的代表 身的价值观和意识编码在整个文化机器中，强制性 之作 ，该片以泰国拉马六世王朝的宫廷木琴乐师銮 的灌输给第三世界，而处于边缘地位的第三世界文 收稿 日期：2013—09—12 基金项 目：本文为四川省泰国研究中心项 目阶段性成果(项 目编号：13STRITS15)。 作者简介：刘莉(1982一)，女，成都学院外国语学院助理研究员，四川省泰国研究中心成员；张倩霞(1984一)，女，成都大学外 国语学院讲师，四川省泰国研究中心成员；陈欣 (1975～)，女，成都大学外国语学院讲师，四川省泰国研究中心讲师。 53 化则只能被动接受，他们的文化传统面l临威胁，母语 聚力和民族认同”。④在民间传统里如此重要的木琴 在流失，文化在贬值，意识形态收到不断的渗透和改 在现代却正逐渐走向衰落甚至有着失传的危机，在 型，这就是后殖民文化霸权。2l世纪的泰国，正是在 聚会上的木琴演奏不受欢迎，家长不喜让小孩学木 这种文化霸权的威胁下遭受了内部主体文化失根处 琴，西方文化持续并继续的蚕食和替代着本土文化。 境和 “主体文化身份认同”的文化异化的双重危机。 (