回到《讲话》接受史现场——以茅盾为考察中心.pdfVIP

2014年 第 l期 齐 鲁 学 刊 No．1 总第 238期 QILU JOURNAL GeneralNo．238 回到 《讲话》接受史现场 — — 以茅盾为考察中心 商 昌 宝 (天津师范大学 文学院，天津 300387) 摘 要 ：作为权威意识形态话语 ，毛泽东的《在延安文艺座谈会上 的讲话》深刻影响着 当代文学的构建和发展。 但在历史上，《讲话》发表后在延安与国统 区的传播与接受并非如很多当事人、研究者所描述的那样广泛、热烈，其 真正被文艺界接受和应用还是在 1949年 以后 。茅盾是左翼文学的代表作家 ，建 国后 曾出任文化部长、作协主席， 以茅盾为 中心考察 《讲话》的接受史现场 ，对于理解 《讲话》的传播与接受具有重要的文学史和思想史意义 。 关键词 ：《讲话》；接受史 ；现场 ；茅盾 中图分类号：I206．7 文献标识码 ：A 文章编号：1001—022X(2014)O1—0138—05 作为 1949年后中国文学的权威意识形态话语 ， 在第一次座谈会上 ，胡风就 “当时国统区的环境作 了 毛泽东 《在延安文艺座谈会上的讲话 》(以下简称 《讲 一 些分析 ，说明当时当地的任务要从与民主斗争相 话 》)深刻影响着 当代 中国的几代作家 。茅盾建国前 配合的文化斗争的角度去看 ，不能从文化建设的角 是国统区左翼文学的代表作家，建 国后 曾出任新 中 度去看”，因此，“应该从 环‘境与任务的区别 ’去体会 国文化部长、文联副主席、作协主席等重要职务，他 并运用 《讲话》的精神”；在第二次讨论会上，胡风提 的创作和文学活动与 《讲话 》的接受与传播密不可 到 “当时的主要任务还不是培养工农作家”[1](第6卷， 分。因此 ，以茅盾为中心考察 《讲话》接受史 的现场 P311)。1944年 11月下旬 ，回到重庆的周恩来召集 效应具有重要的文学史和学术史意义。 徐冰、乔冠华 、陈家康和夏衍开会 ，传达了 《讲话 》精 神和文艺整风后延安边 区文艺工作 的动 向。1945 年初 ，在胡风 、舒芜等抛出 “主观主义”后 ，林默涵作 《讲话 》产生于 1942年 5月延安文艺座谈会期 为第二批延安文化专员莅临重庆 。在 1月 25日的 间，正式发表于 1943年 10月。这期间，重庆左翼文 座谈会上 ，与会人员展开了对 “主观主义”的批评 ，茅 化界对延安的文艺座谈会和毛泽东的讲话没有任何 盾简短发言，批评舒芜是 “卖野人头”[1](第9卷，P500)， 公开反应 。直到 1944年元旦 ，重庆的 《新华 日报 》才 随后离会。何其芳 1945年 8月再次抵达重庆后 ，组 以 《毛泽东同志对文艺问题的意见》为题择要发表了 织 了多次文化批评 活动 ，主要展开对毛泽东文艺思 《讲话 》的部分 内容。1944年 3月中旬 ，中华全 国文 想的学习和研讨 。1945年 1O月，回到重庆 的周恩 艺界抗敌协会负责人冯乃超在重庆乡下主持召开了 来先后两次召集文艺整风座谈会 。这些贯彻落实 一 次小型座谈会 ，学习和讨论 了毛泽东的 《讲话》。 《讲话》的座谈会 ，茅盾 间或参加、发言，但重视程度 何其芳、刘白羽作为参加 了延安文艺座谈 的文化专 明显不够 ，《茅盾全集 》中对上述重庆文艺界与 《讲 员抵达重庆后，郭沫若又召集举办 了一次文化人座 话 》相关的活动未见任何文字记载 。 谈会，传达 《讲话》精神，茅盾与会并作 了简短发言。 与延安文化界的争相表态和检讨相 比，重庆文 但在这两次会议上，人会者的发言并不限于 《讲话》。 艺界对 《讲话》的宣传学习效果差强人