父父子子论儒家的纯粹父子关系.pdf

“父父子子 ” ———论儒家的纯粹父子关系 陈　坚 摘要 : 儒家所说的 “父父子子 ”的父子关系不是指父子之间的血缘关系和社会关系 ,而仅仅是指父子之间的家庭 关系 。家庭语境中的父子关系是一种纯粹父子关系 ,它体现的是人类本有的一种 “家庭 良心 ”。儒家以孔子所 说的 “父为子隐 ,子为父隐 ”为代表的 “父子互隐 ”思想 ,其合理性就是在这种纯粹父子关系中得以体现的。 关键词 : 儒家 ; 家庭 ; 父父子子 ; 父子关系 ; 纯粹父子关系 2002 至 2004 年间 , 中国哲学界和法学界曾就儒家以孔子所说的 “父为子隐 ,子为父隐 ”为代表的所谓 “父子互隐 ”思想展开过激烈的争论 ,有赞成也有反对 ,争论双方的文章被郭齐勇先生收在 《儒家伦理争鸣 ( ) 集 ———以 “亲亲互隐 ”为中心 》湖北教育出版社 2004 年 11月版 , 以下简称 《争鸣集 》一书中。郭先生在 该书的序言中说 : “文存于此 ,请读者诸君自己去鉴别 、判断 。本书的出版 ,也标志着这场争鸣的结束 , 因为 论战双方及其主要参与者要说的话基本上都已说完 ,再说亦只是重复自己。本集可以作为一个标本 ,再过 ① 10年 、30年 、50 年 、100 年 ,后人不会再讨论这些问题 , 即使要讨论亦必须通过而不能绕过我们 。”诚如郭 先生所说 ,再作类似的讨论已无必要 ,但在时隔四、五年硝烟散尽之后 ,平心静气地坐下来再读读 《争鸣集 》 并对这场争论作些反思还是应该的。窃以为 ,在这场争论中 ,争论双方只是站在各 自的立场对 “父子互隐 ” 作价值判断而已,并且还有借题发挥 、以今说古之嫌 ,至于对儒家所主张的作为 “父子互隐 ”之基础的父子 关系却没有作清晰的界定和分析 ,本文的目的就是要不揣冒昧地为 《争鸣集 》弥补此一缺憾 ,但愿不是多管 闲事 。 一 、父子关系的三个层面 父子关系有三个层面 ,一是父子之间的血缘关系 ;二是父子之间的家庭关系 ;三是父子之间的社会关 系 。这三个层面的父子关系各有其不同的内涵和特征 ,那么儒家究竟是在哪个层面上来谈父子关系的呢 ? 首先 ,父子之间的血缘关系属于生物学的范畴 ,它体现的是父子在身体或生理上的关联性 。虽然现代 ( ) 生物技术的发展 ———如 “人工授精 ”技术 、“体外授精 ”技术 俗称 “试管婴儿 ”技术 乃至 “克隆 ”技术 ———会 使父子之间的生物学关系变得更为复杂 ,但父子之间传统的或一般意义上的生物学关系还是由婚内外的 两性交合所导致的血缘关系 。对于这种只有用科学才能解释得清楚的血缘关系 ,儒学自然难以措辞 ,儒家 ( ) 学者只是从 “天地絪缊 ,万物化醇 ; 男女构精 ,万物化生 ” 《易传 ·系辞下 》的角度来大而化之地比附解 释导致血缘关系的两性交合而已。另外 ,虽然法律将血缘关系作为父子关系的铁证 ,但儒家由于不怎么 收稿日期 : 2008 12 28 ( ) 作者简介 : 陈坚 , 山东大学哲学与社会发展学院教授 ,博士生导师 ,哲学博士 济南 250100 。 ①　郭齐勇 : 《儒家伦理争鸣集 ———以 “亲亲互隐 ”为中心 》,武汉 :湖北教育出版社 , 2004 年 ,第 11页 。 129 ( 重视法律体系 ,当然对此也不以为意 。总之 ,父子之间的血缘关系并不是儒家所关注的父子关系 事实上 ) 它想关注也关注不了 ,它充其量也只是儒家所关注的父子关系