中医资料合集-伤寒论浅注.pdfVIP

伤寒论浅\注全本 【目次】 原序 凡例 读法 卷一 辨太阳病脉证篇 卷二 辨太阳病脉证篇 卷叁 辨太阳病脉证篇 卷四 辨阳明病脉证篇 卷五 辨少阳病脉证篇 辨太阴病脉证篇 辨少阴病脉证篇 卷六 辨厥阴病脉证篇 辨霍乱病脉证并治法 辨阴阳易差后劳復脉证 辨痉湿暍脉证 【原 序】 余每览越人入虢之诊\，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留 神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞 逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内。 皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震慄，降志屈 节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。齎百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所 措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变為异物，幽潜重泉，徒為啼泣。痛夫！举世昏 迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身 知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根 本，忘躯徇物，危若冰穀，至於是也。 余宗族素多，向餘二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，叁分有二，伤寒十居 其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采眾方，撰用《素问》、《九卷 》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎臚药录》，并《平脉辨证》，為《伤寒杂病论 》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻餘所集，思过半矣。 夫天布五行，以运\万类，人稟五常，以有五藏；经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微， 变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少 俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今 之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给，相对斯 须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，叁部不参，动数发息，不满五十。 短期未知决诊\，九候曾无髣髴，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生， 实為难矣。 孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。 汉长沙太守南阳张机仲景撰 【凡例】 一、仲景书本於《内经》，法於伊尹，汉《艺文志》及黄甫謐之言可据。 盖《内经》详於针灸，汤液治病始自伊尹，扁鹊、仓公因之。至仲景专以方药為治，而集 群圣之大成。医门之仲景，即儒门之孔子也。 但其文义高古，往往意在文字之外，注家不得其解，疑為王叔和之变乱。而不知叔和生於 晋代，与仲景相去未远，何至原书无存耶？若仲景另有原书，叔和何能尽没，以致今日之 所存者，仅有叔和之编次耶？要知“平脉”、“辨脉”、“伤寒例”、诸“可与不可与” 等篇，為王叔和所增，增之欲补其未详，非有意变乱也。然仲景即儒门之孔子也，為叔和 者，亦游、夏①不能赞一辞耳。兹故於其所增者削之。 一、叔和编次《伤寒论》，有功千古，增入诸篇，不书其名，王安道惜之。然自“辨太阳 病脉证”至“劳復”止，皆仲景原文。其章节起止照应，王肯堂谓如神龙出没，首尾相 顾，鳞甲森然。兹刻不敢增减一字，移换一节。 一、成无己注后，诸家皆有移易，若陶节庵、张景岳、程山龄②辈无论矣。而方中行、喻 嘉言、程郊倩、程扶生、魏念庭、柯韵伯皆有学问、有识见之人，而敢擅改圣经．皆由前 人谓《伤寒论》非仲景原文，先入為主。遂於深奥不能解之处，不自咎其学问之浅\，竟 归咎于叔和编次之非。遂割章分句，挪前换后，以成一篇畅达文字。如诗家之集李集杜， 虽皆李、杜句，究竟非李、杜诗也。余愿学者从仲景原文细心体认，方知诸家之互相低驳 者．终无一当也。 一、宣圣云：信而好古。成无己注《伤寒论》，不敢稍参意见而增删移易，盖好由於信 也。后辈不得仲景之旨，遂疑王叔和之误，以致增出叁大纲之说，传经為热、直中為寒之 论，今古南北，贵贱之分，叁时正冬之异，种种谬妄，皆由不信故也。惟张隐庵、张令韶 二家，俱从原文注解，虽间有矫枉过正处，而阐发五运\六气、阴阳交会之理，恰与仲景 自序撰用《素问》、《九卷》、“阴阳大论”之旨吻合，余最佩服。今照二家分其章节， 原文中衬以小注．俱以二家之说為主。而间有未甚愜心者，另於方中行、喻嘉言各家中， 严其採择以补之。盖以各家於仲景原文前者后之、后者前之，字句、药品任意增减改易， 既非全璧，而分条注释，精思颖悟，不无碎金，总期於经旨明畅而后已。 一、仲景《伤寒论》，即《内经》所言叁阴叁阳各因其臟脉之理，二张会全部《内经》以 為注解。余百读之后，神明与浹，几不知我即古人，古人即我。故每节总注，或注其名， 或止注