浅谈孟子民本思想和其和人本思想不同.doc

浅谈孟子民本思想和其和人本思想不同 　　【摘 要】早在战国时期，孟子就提出了“民贵君轻”、“制民之产”等民本思想，对我国古代社会产生了广泛而深远的影响，甚至在今天依然绽放着光彩。但是孟子的民本思想与当今中国共产党提出的“以人为本”思想相比，两者还是有很大的不同的。 【关键词】孟子；民本思想；以人为本；不同 中国五千年文明源远流长，影响深远。我国古代许多杰出的政治家、思想家，对如何避乱达治、安邦定国的问题，进行了不断的探索和争论，为中国传统文化留下了浓墨重彩的一笔。孟子的民本思想，就是其中一颗璀璨的明珠，虽然历经时空的转换，但依然绽放光彩。孟子的民本思想与王朝兴衰、社会治乱、百姓苦乐息息相关，对现代政治生活依然有重要影响。孟子继承了先贤的“重民”思想，同时又有所发展，形成了丰富的民本思想，具体说来，有以下内容： 一、民贵君轻的重民思想 孟子认为，社会要素中最重要的是民众，民众是影响国家存亡最根本的因素。因此，他提出了：“民为贵，社稷次之，君为轻”i 的主张。在人民、国家和君王之间，人民是第一位的，民心向背对于国家兴衰、政权更迭具有举足轻重的作用。孟子所处的战国时期，诸侯割据争霸，兼并战争不断，人民饱受战乱之苦。在这种状况下，孟子深刻地揭露了“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”ii 的残酷现实，进而指出，如果统治者只顾自己享受，不顾百姓死活，那就是残害百姓，就会遭到人民的反抗。而如果国君能够施行仁政，爱护人民，则会得到人民的拥护。因此“得道者多助，失道者寡助。”iii 这就说明民心向背是统治者能否得天下的关键，得民心者才能得天下。“民贵君轻”是孟子民本思想的总纲，此外的有关思想都是以此为根据派生出来的。iv 二、制民之产的惠民思想 孟子非常重视人民的生存和发展问题，主张切实保障人民的生活需要，其中“制民之产”就闪耀着其民本思想的火花。“制民之产”最根本的原则是给人民以“恒产”。孟子认为民众有了固定产业，生活也就有了保障，才会心安，然后再对他们进行善的教育，他们也比较容易接受，这样社会就会安定。如果民众没有固定产业，人们连最低生活保障都没有，就会为了生存而不择手段，这样社会就不会安宁。孟子还指出“焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”v 因此，贤明的君主要给百姓一定的产业，使他们有养活父母妻儿的能力，在好的年成里丰衣足食，在年成不好的时候也不致饿死，只有这样，百姓才能顺从统治，社会才能稳定。 三、与民同乐的爱民思想 君王要想使百姓尊重、归服自己，必须先爱民。君王只有与民同乐，并心忧天下，才能得到民众的拥护，从而一统天下。当齐国打败了燕国，齐宣王请教孟子是否应该吞并燕国时，孟子回答说：“取之而燕民悦，则取之；取之而燕民不悦，则勿取”vi。可见，与民同乐是贤明君主必备的品德。孟子在与齐宣王、梁惠王的对话中不止一次提到了“与民同乐”的主张。在他看来，统治者要十分关心民众的疾苦，满足百姓的愿望，以天下百姓的欢乐为自己的欢乐，以天下百姓的疾苦为自己的疾苦，才能使民心归顺，称王于天下。 孟子的“民本”思想和中国共产党提出的“人本”思想，看上去只有一字之差，但实际上却有很大差异。中国共产党第十六届三中全会明确提出：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”如此重视对人的尊重和发展，不仅是在科学发展观上的一大突破，也是中国共产党执政思维的一大转折。从“民本”到“人本”，不是一个简单的变化，而是一个质的飞跃，其不同主要体现在以下几个方面： 第一，时代背景不同。 孟子的民本思想来源于西周的保民思想，产生于动乱的战国时期。当时周王朝早已名存实亡，诸侯纷起，战争不已。人民颠沛流离，哀鸿遍野，屡屡发生农民起义和“民溃”的现象。在这种形势下，各国为稳定政治，扩大疆域，都处心积虑地寻求治国良方，各种学说应运而生，可谓“百花齐放，百家争鸣”。孟子的民本思想正是在战国中期诸侯争霸、阶级矛盾尖锐的时代背景下，针对当时统治者只顾争地争城、不顾百姓死活的现实而提出的。中国共产党的“人本”思想是在我国改革开放取得举世瞩目成就的情况下，针对在发展中出现的“以物为本”的错误倾向，为了使发展更加符合人民的根本利益而提出来的一种治国理念，其目的就是“让发展的成果惠及全体人民”。 第二，“人”与“民”的概念不同。 孟子民本思想中的“民”，不是指所有社会成员，而只是社会成员的一部分，是相对于“君”、“官”等统治者而言的，是把“民”放在封建政权框架下考虑的，没有也不可能把“民”放到社会发展的最终决定力量的高度上，因此“民”是统治阶级以外的被统治者，是百姓、庶人，享有很少的权