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藏族色彩观和中国传统色彩观之差异性和根源探究 　　【摘 要】藏民族是中华民族不可或缺的一部分，在色彩的崇尚上同中国传统一样，都崇尚“赤、黄、青、白、黑”这五种颜色。然而，在其色彩内涵的表达上又与中国传统的色彩观有着差异性。本文对此进行简要阐释，并探究其根源。 【关键词】藏民族；中华民族传统；色彩观；比较 色彩作为人类生活中不可或缺的一部分，丰富了人类的物质文明、精神生活，为人类的生活增添了无穷的乐趣。同时，人类为追求丰富多彩的生活，以自然为媒介，色彩为母体，创造出符合自己独特的民族色彩观。 藏民族在色彩的崇尚上和中国传统一样，都崇尚“赤、黄、青、白、黑”这五种颜色，并在色彩的某些方面有着相同涵义。如：红色代表喜庆、吉祥、象征生命；黄色代表光明；白色代表纯洁；黑色代表神秘；蓝色代表天空，绿色代表河流等等。然而，由于地理环境的差异，政权形式的不同，宗教信仰的特征等诸多因素，使藏民族形成了中国传统迥异的色彩观和审美情趣。 一、藏民族的色彩观及其内涵 藏民族是主要居住在我国青藏地区的少数民族，主要聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省。藏民族世世代代植根于雪域高原，从野果充饥，树叶蔽体的原始时代到小邦时期到吐蕃时期再到古格时期――至今经历了漫长而悠久的历史进程。从元朝时期，藏民族地区正式纳入了祖国版图，成为中国领土不可分割的一部分。 藏民族在色彩上崇尚红、黄、青（绿）、白、黑（蓝），并在生活的方方面面可以体现出来。如喜欢穿红袍，戴红珊瑚、绿松石，以及用黄金、白银作为首饰穿戴。 藏民族崇尚红、黄、青（绿）、白、黑（蓝），喜好鲜艳的色彩与藏民族生活的地理环境有很大的关系。 藏民族对白色和鲜艳色彩的喜好由来已久，在原始时期，藏民族人就喜欢用白色泥土在身上绘制图案，用鲜花装扮自己，将骨头、白石、海贝等连成串作装饰，是漂亮、威武的象征。除此之外，他们每每在猎获猛兽或者大型动物，部落间战争取得胜利凯旋之时，就会在栖息地的“门”上，即在岩壁或树干上用白泥划上一道道白线白点，以示庆祝的习俗。这种远古的习俗至今在藏民族的现实生活中仍有遗存。例如：青海热贡年托，迄今仍保留着藏历新年前夕，全村青壮年男子聚集一处赤身裸体，浑身画满黑白图案，手提宝剑等武器，举行驱除灾星鬼崇的习俗。全藏区在新年之际，家家户户用面粉在门窗、梁柱、灶头上点缀白点，在水缸、水桶、碗口上点缀酥油之习俗。这些都是藏民族喜好白色和鲜艳之色的最好例证。 藏民族的色彩观还受其心理的影响。藏民族认为白色是最神圣的颜色。比如：心灵比那雪花更纯洁，象征其善良的心底；圣洁的哈达表明真诚之心，白净之身，意味纯洁无疵，即未曾沾染五烦恼之垢；白净事业，象征慈善事业；白净之果表明一心从事善业所得之善果；白净之路，意味非往生恶趣之恶途，而是象征走向解脱和获得遍知果位的善道。黑色则恰恰相反，代表黑心肠，象征常常对人心怀恶意；黑色事业，意味危害他人之事或导致恶果之行为；黑色道路，表明往生恶趣之恶道和迷惑、罪恶之道；黑色，象征罪业和罪恶。另外，黑色还象征威猛、狰狞、恐怖以及脱离光明之黑暗。常见“其身黝黑宛若乌云”；“肤色黢黑，令人生畏”；“修炼诛敌神咒的修行洞内迷漫着黑雾”；“敌头将被黑色牛毛织品所蒙蔽”等用于比喻和诅咒方法。 藏民族崇尚红、黄、青（绿）、白、黑（蓝）除受心理因素、生活环境――青藏高原，雪域极地，地广人稀，人眼所及之地，到处都是白茫茫、绿荫荫的一遍，空气稀薄，透明，自然的山川、雪地、草原的色彩纯度高的影响，进而在色彩上喜欢最接近自然的高纯度、鲜艳的原色之外，还受其宗教信仰的影响。 苯教和藏传佛教是藏民族色彩观形成的最重要因素。苯教是藏民族的原始宗教，又称为“黑教”。《苯教创世说》：世界是由地、水、火、风、空五种本原物质组成，这五种物质生成黑白二只卵产生世界万物。这五种颜色的象征意义和内涵为：白色表雪山，象征纯洁、真诚，表心灵；黄色表大地，象征光明、智慧；红色表火焰，象征神圣、权力；绿色表江河，象征温馨、善良；蓝色表天空，象征典雅、高尚[1]。 随着佛教的传入逐渐与本土宗教结合，形成了藏民族独特的宗教――藏传佛教。藏传佛教与五色结合衍生了新的意义和内涵。如《不动明王经》对这五种颜色内涵作了详细的记载：黑色象征诛杀和忿怒，白色意指安住及静虑，黄色代表忍辱和利乐， 红色表示降伏与钩召，绿色则意味着驱魔。五色与五方佛结合又有新的诠释：即白色，代表居于五佛中间方位的毗卢遮那佛；黑色，代表居东的阿闪佛；红色，代表居西的阿弥陀佛；金色，代表南边的宝生佛；北边是绿（青）色的不空佛[2]。五方佛的每一尊及他们所配的色彩，据说皆能促使密教徒在一个由染转净的过程中消除种种烦恼，密教徒坚信，通过观想这些各具精义的本尊色彩便能转识得智。白色去“痴