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解析日本宗教文化在产品设计中体现 　　摘 要：日本用半个世纪的时间成为设计界重要且极具本土特色的一极，现象的产生都是有其原因的。文章通过研究日本的宗教文化――佛教的禅宗思维和神道教的万物有灵论思想，寻找其文化的源头，在此基础上，解析宗教文化对日本产品设计的影响。 关键词：日本；宗教文化；产品设计 中图分类号：J524 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）36-0163-02 一、日本宗教文化的成因探析 （一）历史发展 历史上，日本发展一直受到外来文化的影响，古代日本人虔诚地吸收“唐风文化”，并转化成本民族的“和风文化”；明治维新后，基于“和魂洋才”的指导思想，对西方文化进行吸收；二次世界大战后，在吸收美国文化的同时又保留了本国的传统文化。多次文化的融入促成了日本民族的文化包容性。从历史轨迹可以看出，一方面日本对于佛教特别是禅的接受是极其主动且积极的；另一方面，日本学习中国佛教文化并不是简单地吸收模仿，而是有鉴别、选择和归纳。 （二）自然环境 日本位于太平洋板块和亚欧板块的消亡边界，为海沟-海岸山脉-西太平洋岛弧组合的一部分，是一个四面临海的岛国，自东北向西南呈弧状延伸到一望无际的太平洋，西临东海、日本海，北接鄂霍次克海，隔海分别和菲律宾、俄罗斯、中国、韩国以及朝鲜等国相望，日本独特的地质地貌，致使日本风景优美却灾难频繁。一方面，日本植被覆盖面广，森林在日本人的生活里有着不可替代的位置，日本人祟尚自然、生命之美与森林环境密不可分。另一方面，由于日本国土地形破碎（如断层、火山）气候恶劣（如冰冻、霜寒）以及地狭人稠等客观条件，使得日本长久以来饱受天然的灾害，形成“重瞬间、轻永恒”的生活观念，因此他们珍惜环境，对于本岛的自然环境有一种莫名的崇敬，认为每一种生物都会有对应的一种神仙，这种“万物有灵论”的自然观为日本道家文化的产生与发展提供了肥沃的“土壤”。 （三）经济基础和社会制度 日本虽以农业为立国基础，但作为一个海洋国家，其生存状况却在很大程度上依赖海洋经济――依赖海外贸易、海外市场优化和改善生存环境、拓展生存空间。面向大海的生存方式促使日本民族具有以下两种特点： 一是对外部世界的依赖性，需要在生与死的残酷竞争中求生存、求发展；二是渴望突破政治疆界，以扩张释放生存压力。因此，在日本尚武是最必要的习性之一，但这种习性、组织、制度需要靠平和互助的习性去调和它、帮助它，从而实现社会和谐。在此经济基础和社会制度下，“生花”、“茶道”专为打消武家杀伐习性而产生。 二、日本宗教文化解析 （一）神道的信仰 神道是日本最为普遍的宗教信仰，意为多神之道，即神无所不在，植物、动物甚至无生命的流水、石头及山岚等都受到神灵的指示和操纵，由此衍生出万物有灵论之观念和顺应自然、接受自然、配合自然时序之人生哲理，形成了日本的精神结构――充满着纤细、敏锐且与自然融为一体的雅致情趣。对日本人而言，天地间的万物是与人类地位相等的，因此工匠在制作物品时，如果因未能顺乎材质的本质而导致材料大量的浪费，资深的师傅必然要求工匠向这些材料深深地一鞠躬，以表歉意。 （二）禅学的思维 禅，使得日本人单调的平常生活增添了艺术的趣味。禅宗与书道、花道、茶道仪式结合，使日本人在倒茶时有禅，插花时有禅，棒球中有禅，书道中有禅。其中茶道仪式中的“和、敬、清、寂”是禅学思想最真实的反应。 “和”，一种中庸与和谐之道，它具有两层意义：一是外在形式的和谐，二是内在精神的调和；“敬”即心存诚敬之意，茶道尤其讲究“一期一会”，即在茶道的仪式中，保持着一生中只有一次相聚机会的态度，同席之人对席间的人、事、物要心存珍惜之心；“清”则是清洁，整齐之意，通过精神的手法达到极简、颖而不显的典雅形式；“寂”乃是简朴、不娇柔造作的意思，即利用空寂的意境来达到永恒，呈现出空无、洗练的意象。 三、日本产品设计中的宗教文化底蕴 日本人传统的神道信仰使日本产品设计在崇尚自然外，还带有干净、整洁的特点；而日本人对宗教的信仰，形成日本人非规则、非完整的美学喜好。宗教文化与设计艺术的结合，成为日本设计师表现自己文化心理结构和审美感受的最佳选择，这种无缝结合使日本产品设计具有三个显著特征――以小巧精细为美、以自然朴实为美、以简约洗练为美。 （一）以小巧精细为美 在日本的宗教文化中，强调在微小而具体的事物中体现出人的尊严，日本人对自然界的景物素以纤细娇小为美，这种审美意识导致许多小型化的，迷你的，精巧的形态与设计出现在日本的产品设计上。日本人设计不把精力和资源用于开发，而是把别人开发的东西改造一一缩小，进而形成自己的优势――晶体管，袖珍收录机，袖珍数码产品，小型汽车等等。以日本汽车为例，日本汽车多以外