中国古代文论选读十大问题复习重点.docVIP

《中国古代文论选读》十大问题复习重点 一、先秦：《论语》选录 1.确立了文学批评的标准，提出“思无邪”说 《论语·为政》篇说：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。提出了思无邪说。思无邪的批评标准从艺术上说，就是提倡一种中和之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，思无邪就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要乐而不淫，哀而不伤；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。（参见《中国历代文论精选》《论语》选录） 2.论文学的社会作用，提出了“兴、观、群、怨”说 兴、观、群、怨说是孔子在《论语·阳货》里里提出来的，文中说：子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。用现代的话简单地说。兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的兴、观、群、怨说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。（参见《中国历代文论精选》《论语》选录） 3.论雅乐与正声，提出“尽善尽美” 孔子论诗乐，注重内容与形式的统一。《论语·八佾》说：子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。孔子认为，韶乐不仅符合形式美的要求，而且符合道德要求。武乐则不完全符合道德的要求。可见，在孔子看来，艺术必须符合道德要求，必须包含道德内容，才能引起美感。美是从艺术形式说的，善则是指艺术作品的内容而言。孔子把美和善结合起来评价艺术作品，在理论上第一次明确地区分了美与善，同时也主张文艺作品既要尽美，又要尽善，使美与善完满地统一起来。 4、孔子对后世文学理论批评的影响 　　孔子关于文学的论述，虽只有寥寥若干则片言只语，但已触及到文学理论中的许多基本问题，如文艺的地位和作用，文艺的内容和形式，文艺批评的标准，文艺的继承和创新，而且由于他在封建时代的同时地位，其影响巨大的。这种影响对于中国古代文艺创作，既有积极的一面，也有消极的一面。（可结合具体观点加以回答） 二、两汉：司马迁文论选录（《史记·屈原列传》节选、《报任安书》节选） 1.司马迁的“怨”和“直谏”精神 突出《离骚》怨的特点。司马迁认为屈平之作《离骚》，盖自怨生也。这种对黑暗现实的怨愤情绪和直谏精神，乃是中国古代文学思想史上进步的传统。 2.总结历史上许多伟人逆境著书的事迹，提出“发愤著书”说 　　司马迁在《报任安书》历述韩非、屈原等人的事迹后，总结说：《诗》三百，大氐贤圣发愤之所作也。提出了发愤著书说。司马迁通过分析历史上许多伟大人物的事迹和作品揭示了一个真理：在中国古代文学史上，真正伟大的作品，大都是作家坚持自己的进步理想或正确的政治主张，在遭到反动势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争、发愤著书的产物。值得注意的是，司马迁的《史记》对汉武帝刘彻并没有发泄私愤，而是既写了他残忍、好大喜功和追求长生不老等可笑事迹，也写了他的雄才大略和文治武功的伟大之处，有着公正的实录精神。 发愤著书说对后来韩愈的不平则鸣说、欧阳修的诗穷而后工说都有很大的影响。（参见《中国历代文论精选》司马迁文论选录） 3.《史记》的“实录”精神 实录是司马迁写作《史记》的创作原则。东汉史学家班固在《汉书·司马迁传赞》中说：《史记》其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。肯定了司马迁的实录 精神。《史记》的许多篇章都体现了司马迁的实录精神。作者曾 受到汉武帝的残酷迫害，因而发愤著书，写成《史记》。但这并不影响他的公正和实录精神。例如在《史记》中，他并不发泄私愤，而是客观地记述武帝的事迹，既记述他的功绩也不避讳其残忍和好大喜功，求仙访道和追求长生不老等可笑事实。对汉高祖，也既写了他的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用和他的知人善任、深谋远虑的政治家风采，但也揭露了他的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸。真正做到了 不虚美，不隐恶的实录。这种实录精神，对后世的史学产生过巨大影响，后世的许多史学著作，特别是所谓的正史，如二十四史等，就不仅在体例上受《史记》影响，而且在写作态度上，也受到司马迁实录精神的影响；同时实录精神也对后世文学创作产生了一定的影响，杜甫的诗被成为诗史，就说明了这一点。（参见《中国历代文论精选》司马迁文论选录） 4.司马迁文艺思想和文学理论、文学批评观点的影响 1、他的怨刺和直谏精神是中国古代文学思想的优良传统；2、他的发愤著书说是对历史上许多进步作家真实情况的总结，也是对自身创作的真实体会，对后代爱迫害下进行文学创作的作家是有力的鼓舞和激励；3、他的实