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《他们眼望上苍》中珍妮生存方式探究 　　摘 要：20世纪著名的非裔美籍作家佐拉 关键词：《他们眼望上苍》 弗洛姆 占有 生存 作为20世纪著名的人本主义哲学家和精神分析心理学家，弗洛姆是精神分析社会文化学派中影响最大的人物。其理论的核心是人如何实现解放，如何获得自由，如何完成自身的全面发展。弗洛姆在关于人的处境的学说中指出人在生物学意义上的软弱性即是人类成为动物中最无能的，拥有自我意识、理性和想象力使人的存在不同于其他任何生物，进而陷入一系列的存在之二律背反之中。弗洛姆认为，人的基本需要就是人对存在的矛盾性的处境的反应，比如试图超越动物本能、寻找新的自我的生存根基、与他人建立联系。在满足人类需要的过程中，出现了两种不同的生存方式――重占有还是重生存。“前者关注的是对物、人、精神的占有，后者关注的则是生命的存在本身，即以爱和工作的潜能的实现为生存的目的。”生活作为一种艺术，是“人所实践着的最主要、同时也是最艰难、最复杂的艺术”。不同的生存方式体验决定着个人性格，进而影响其能否实现自我价值，充分发挥自己潜能，追求幸福并享受内心的宁静。 美国哈莱姆文艺复兴时期的小说家、民俗学家、人类学家佐拉Zora Neale Hurston， 1891-1960）是20世纪著名的非裔美国女作家。其代表作《他们眼望上苍》讲述了女主人公珍妮挣脱传统习俗的束缚、勇敢追求幸福、实现自我的艰辛历程，被誉为“黑人文学中第一部充分展示黑人女子内心中女性意识觉醒的作品”，在黑人文学女性形象的塑造上具有里程碑的意义。目前国内对《他们眼望上苍》的研究仍主要集中在其黑人身份的建立以及女性意识的觉醒方面，忽略了作品所体现的关于生存的更深层次的思考。揭开《他们眼望上苍》的黑人面纱，将其置于普遍的人的世界的关照下，从弗洛姆关于生存方式的理论出发，沿着主人公珍妮的成长历程，探究其从以物的形式被占有，到以精神的形式被占有，直到她主动体验生存的自由独立之路，对解读文本具有新的意义。 一、惯坏了的骡子 “生存”是指一种生存的方式，在重生存的生存方式中人不占有什么，也不希求去占有什么，他心中充满欢乐和创造性地去发挥自己的能力以及与世界融为一体。但在重占有的生存方式中，人与世界的关系是一种据为己有和占有的关系。对主人公珍妮来说，年轻时的她正是这样以“惯坏了的骡子”的方式被她的外祖母和第一任丈夫洛根 弗洛姆将先于个体化进程而存在，并导致个人完全出现的纽带称为“始发纽带”。儿童出生后便脱离母亲进入一体化的状态，这种纽带给了个体安全，使他有归属感，并感到生命之根的存在。在珍妮的成长路上，父母的缺席，使其自我意识的萌发相对滞后。抚养珍妮的外祖母，带给她的也不是精神的归属圣地，而是按照白人的行为规范制定的模子。直到六岁时，因为偶然事件，她才认识到自己是黑人。在阿妈看来，“白人是一切的主宰”，为了让珍妮脱离“干活的老牛和下崽的母猪”的命运，得到保护，她给珍妮安排了一桩体体面面的婚事，希望在有生之年能看到珍妮有了一生的保障。 诚然，阿妈为抚养珍妮倾注了时间和辛劳，但这绝不是出于无私的爱，而是试图完成占有式的自我实现。阿妈在珍妮身上寄托了自己的梦想，她掌掴珍妮，又使其屈服于她多年的养育之恩，在这里她充当了父母的角色，一面慈爱，一面严厉。然而，究其根本，阿妈对珍妮的“爱”是专制的、占有性的，不服从她就是罪恶，就是对她的付出的诋毁，对她的权威的蔑视，而消除罪恶的方法就是珍妮乖乖地按照她的要求，顺从她的意愿，接受外祖母为她挑选的“一辈子可以依靠的靠山”。 儿童在肉体、情感和精神上越发强壮，达到断绝始发纽带的程度越高，他渴望自由与独立的愿望就越强了，但同时其孤独感也会日益加深。珍妮从辨清自己肤色的那时起，便再也回不到对自己一无所知的原始状态，不幸的是随之而至的珍妮的自我意识的觉醒却被外祖母忽视。此时的珍妮不过是阿妈生命的延续，仍是其占有物，任由其支配。 在自然之母的启示下，蒙昧的珍妮开始萌发爱的思绪。十六岁的珍妮，“有光滑的叶子和绽开的花蕾”，试着去寻找关于爱、关于婚姻的真谛，希望婚姻“能结束无配偶者那无边的寂寞”，“给我甜蜜的东西，就像坐在梨树下遐想时那样”。事与愿违，婚姻中的珍妮不过是洛根 生存的积极状态要自我更新，要成长，要饱满涌流，要爱，超越孤立的自我的桎梏，有兴趣，去倾听和去贡献。珍妮热切期盼的是、新鲜感、变化感、甜蜜的爱情、激情的生活；而洛根的生活是一成不变的，他的存在就是占有付清款的房子、紧靠大路的六十英亩土地、土豆、咸猪肉、玉米面包、劈柴、耕地，婚约也不过只是为他占有珍妮提供了凭证，她就是干活的骡子。“我的自我的某种规定性是由我所占有的对象来决定的。作为主语的我不是我自己，而是我的占有物所体现出现来的我。”洛根的自我价值取决于对物的占