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从凤翔木版年画看民间美术美学特征和价值 　　被誉为“东方智慧结晶”的凤翔木版年画，历史悠久，以其独特的风格和原生态艺术手法于2006年列入国家级非物质文化遗产名录。木版年画体现中国民间美术特征，文化理念及历史风俗，是传统手工印制的画种之一，地处关中腹地的凤翔，古称雍州，承邻十三朝古都，继承了地域文化积淀下的石刻、壁画、中国画等艺术手法，融入了各种民间文化艺术造型，对现代艺术的表现和艺术创新具有启示意义。 凤翔木版年画的植根背景 1.关中地域背景 陕西凤翔古称雍州，位于关中平原西部，在距今六千年的原始社会新石器时代，氏族公社就有部落坐落于此。县城南北长约45公里，东西宽40公里，千山绵亘于北，南近渭水，西扼秦陇，东眺西安。古谓“三峙原”，亦是“丝绸之路”驿站中的重镇，交通枢纽。郦道元《水经注》记载秦穆公之女弄玉，擅长吹笛，常于东关吹奏笛曲，引来善于吹箫的隐士萧史，知音相遇，终为眷属，后于此乘凤凰飞翔而去，唐至德二年取此意遂更名为凤翔，设立凤翔府，以为吉祥，是意“凤凰鸣于岐，翔于雍”。 凤翔是历史文化名城，民间工艺品之乡。《前汉书》记载，张良建议刘邦定都关中有云：“夫关中左崤函，右陇蜀，沃野千里……所谓金城千里”。农耕文化自给自足的生产模式，形成稳定的社会形态。年均降水量610毫米左右，地势平坦，适宜耕作，属半湿润半干旱暖温带季风气候，土地肥美，适宜的地理气候条件，北方典型的农耕地带，造就了众多历史文化遗址与地域资源。如凤翔县东北约13公里处的石佛寺，因供奉1000余尊大小石佛而得名。秦都城雍城遗址位于凤翔县城南雍水河北岸平地上。凤翔东关的笙箫园是为纪念萧史弄玉的传奇爱情故事。县城约30里的灵鹫山，以先秦穆公狩猎于此遇见灵鹫鸟而得名。位于雍城中部偏南的马家庄秦宫殿宗庙遗址。位于凤翔县南指挥镇南指挥村的先秦陵园博物馆等。凤翔有众多的民艺作品，如泥塑、民间社火、马勺脸谱、布艺、木梭陶罐、凤翔剪纸、草编等，从木板年画的艺术造型上充分展示了原始自然崇拜和农耕生活场景。 2.民俗文化根基 凤翔有“三绝”：东湖柳、西凤酒、女人手。东湖柳展示景色的毓秀，西凤酒体现人情之气，女人手则尽情表达民间工艺的灵巧。凤翔是周秦文化的发源带，自汉唐以来道教文化佛教文明盛行，西有甘肃天水的麦积山石窟文明，敦煌壁画、东有法门寺佛教圣地舍利真身，大雁塔等。苏轼在任凤翔府官时，曾有诗文《凤翔八观》，阐述凤翔的八种文物遗迹。“凤翔当秦蜀之交，士大夫之所朝夕往来，此八观者，又皆跬步可至，而好事者不能遍观焉，故作诗以告欲观而不知者”。并对杨惠之于天柱寺所留雕塑维摩泥塑像、东湖、秦穆公墓，王维于开元寺作壁画皆作了品评。 木版年画的主要产地位于凤翔县城东7公里处田家庄镇南肖里村，北肖里村和县城西南13公里处陈村镇上营村三地。其中以田家庄镇南肖里村历史最为悠久。木版年画民间称“喜画”是中国民间美术的一个艺术门类，也有将年画归为中国画的一个分支。清道光二十九年李光庭《乡言解硕》正式出现年画一词。“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳”。木版年画起于明末，盛于清，1973年陕西西安整修碑林《西台孝经》时，发现宋，金时期一幅金色版画《东方朔盗桃》，以淡绿和淡墨套印，是世界上最早的套色木版年画。到明代中叶凤翔就开始刻印木版年画，距今约四百余年历史，当地谚语：“肖里娃娃一丁丁，拿个毛笔画门神”。 据《凤翔县志》记载，“明正德二年，南肖里邰氏家族中，有三世八户人家从事木版年画工艺”，画局名由“万盛画局”改为”荣兴画局”，后更为“世兴画局”已传承20代。最盛时年产销达600万张，全手工印制，局部染填，套金套银而成，色彩对比强烈，造型饱满夸张，保留了版画古朴自然的风格，数百年来一直流行于陕、甘、宁、青、川等广大地区，深得西北地区百姓的喜爱。 凤翔木版年画的民间意象美学 1.民间美术的美学特征在凤翔木版年画中的体现 民间美术属于劳动者的艺术，它口口相传、手手相授、是人与人、人与物，人与世界的直接接触与碰撞。当它从每一代人的手中经过，便溶解和再现了当代人的生活，观念和情感，成为最直接的艺术本源。 从凤翔木版年画的门神保护宅院意识，佳人形象等风俗年画都体现出一种繁衍，嫁娶的民俗文化性。《佳人爱菊》 《倩女寻梅》图，一般张贴于女孩的闺房中，“爱菊”谐音为“爱举”之义。“举”即为举人，仕途的男子；“倩女寻梅”即为“寻媒”寓意。中国古代的婚姻皆为媒妁之约父母之命，委婉地表达女孩的道德意识观与爱情生活。 其次，木版年画还体现了民间美术的生活实用性。民间美术植根于人民群众的生活，具有装饰家宅，点缀环境，美化生活，培养情趣的作用。贯穿于人们日常生活的各方面，是实用性艺术的充分展示。融入了深厚的文化底蕴，民族情感，风俗生活等；木版年画中神像题