对极简主义生活的冷思考.docVIP

对极简主义生活的冷思考 　　“断舍离”这一概念，出自日本杂物管理咨询师山下英子的一本畅销书《断舍离》，该书通过家居收纳术来谈论极简主义生活（MinimalistLifestyle）这一生活难题。“杂物管理咨询师”这一职业，也许我们是第一次听说，其实这是山下英子自己的发明，她认为该职业是“建议、协助客户重新审视堆满了整个住所的物品，通过重新考虑自己与物品之间的关系，扔掉对如今的自己依然‘不需要、不合适、不舒服’的东西”。[1]而断舍离于她而言就是“通过收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更舒适的行为技术”，用更通俗的话来说就是，“通过收拾家里的破烂儿，也整理内心的破烂儿，让人生变得开心的方法”[2]。 　　一 　　《断舍离》简单易读，提倡生活极简主义，可是作者论述起来琐碎不堪，一点都不“极简主义”。那么，什么原因致使它曾经持续横扫日本、中国台湾地区各大畅销书榜第一名？换句话来说，极简主义生活方式为何会得到现代人的青睐？这自然涉及它产生的时代环境―――消费社会。物质匮乏的时代，极简主义生活根本无法抬头，那时人们基本上处于一种被动的极简生活之中，内心渴望的是物质的繁盛丰裕，想方设法摆脱的就是“不得不”如此的穷困贫乏的无奈极简。经过改革开放近40年的发展，我们摆脱了物质的匮乏，达到了物质生活的极大丰余，可谓迈进了消费社会。在这个社会形态中，消费者逐渐取代生产者或劳动者，开始在社会结构中处于支配性的地位。消费至上的理念日渐深入人心，铺天盖地的各式广告和大众媒介催生着奴役着我们的消费欲望，压得人喘不过气来，使得大脑总是充斥着一种物质匮乏的错觉，自卑感、耻辱感、紧张感、内疚感油然而生，不消费似乎就是消费不起的借口，成为显而易见的失败者，社会中的零余者、边缘人，几乎沦落为社会学家鲍曼所说的“废弃的生命”。 　　于是“买买买”成为我们的口头禅，勤俭持家变得不合时宜，“俭以养德”成为落伍观念，剁手党前赴后继，“败家”已经成为一个自我炫耀的褒义词，可以说普遍陷入了消费自由的欺骗性之中。毫不夸张地说，消费如今已经成为确立人的主体性，彰显个人价值的一个核心标度。似乎购买力越强，占有的物越多越贵越高档，我们就越有满足感、成就感、存在感；可占有的一刹那，我们的满足感、成就感、存在感也就随即幻灭，匮乏不安再次提升，于是买买买，意志所向，没有尽头，没有出路，陷入了“保持饥?I，保持愚蠢”（stayhungry，stayfoolish）的迷阵之中。“保持饥饿，保持愚蠢”是乔布斯商业成功的秘诀之一，无疑，它确切地道出了这个社会的消费美学。 　　结果就是我们的房间被物品所填充，那杂多无序的状态使人觉得家被异化为一个被物品拥堵的仓库，剩下的空间也逼仄，让人压抑、烦躁、窒息，似乎要将我们吞噬一般，远非一个想象中家的所在。台湾歌手郑智化在《中产阶级》中唱道：“我在台北的马路上迷失了我的脚”，套用这句歌词，我在对物的渴求中迷失了我的心。此时，一个声音在耳旁响起：只知道要，却不知道要什么。我们占有了物品，还是物品占有了我们？山下英子的“断舍离”，似乎可以使我们走出被物品奴役的状态，逃离物带给我们的匮乏不安。 　　以断舍离为表现形式的极简主义生活，能否对抗消费主义的侵蚀？回答这一问题，涉及对极简主义生活的理解。在山下英子看来，极简主义生活就是断舍离：断，就是要断绝不需要的东西；舍，就是舍弃多余的废物；离，就是脱离对物品的执念，使我们处于游刃有余的自在空间。它针对的是放不下、离不开、舍不得，这三者无疑是一种选择的纠结心态，两难境地，是一种对物品的执念，而断舍离就是要破除这种执念，找回自己需要的物品，找回掩埋在物品之中人的主体性。毫无疑问，这是一种极简主义生活的具体行动和价值理念。无论“断舍离”与“超级整理术”的行动，还是“少即是多”和“奥卡姆剃刀”的理念，都是对以消费主义为主导的都市生活方式的反思。 　　其实，极简主义生活源自极简主义（Minimalism）这一概念。极简主义不是最近才出现的，它源自于20世纪60年代的美国艺术界，崇尚简约，“少即是多”（LessisEnough）可谓其美学理念；我们这里讨论的极简主义生活，可以说是极简主义美学理念在日常生活之中的具体呈现。有人认为它是对当前消费社会的日常生活批判，自然也有人认为它只是一碗心灵鸡汤而已，不是一种批判的武器。 　　事实上，极简主义生活比较复杂，理解它需要面对如下问题：生活质量的高低与所拥物品有多大关系？极简主义生活是不是让人放弃对旧物的感情？它能否使人节省时间、金钱、精力？它是不是一种苦行僧式的自虐生活模式？它是不是要人过苦日子？它是不是一种心灵鸡汤的变体？它背后是否依然为资本的逻辑？如此等等，很是复杂。 　　二 　　我们这里从毕加索画牛的故事切入。毕加索喜欢画牛，1945年他画了11张关