古代文学作品中常见体育文化活动描写探究.docVIP

古代文学作品中常见体育文化活动描写探究 　　摘要：中国古代体育文献十分丰富，可惜大多已散佚不存。值得庆幸的是，古代诗词、歌赋、笔记、戏曲、小说等各类文学作品中留下的这些有关体育娱乐的记载与描写，构成了体育文化的重要部分，对于研究体育史及古代文化具有不可忽视的价值。通过这些内容，我们可以品味文化人生。本文对此做了简略的梳理和概括。 关键词：古代文学作品 体育文化活动 描写 古人仰观宇宙之大，俯察品类之盛。登高赋诗，感物抒怀。在古典诗词、歌赋、笔记、戏曲、小说等各类古代文学作品中，常写到许多体育运动，留下了大量有关体育娱乐的记载与描写，构成了体育文化的重要组成部分，这类作品往往既有情感的细腻描摹，又有场面活动的精彩叙述。 一、流传至今的踏青文化 踏青，是我国民间长期保持的寒食、清明时节的习俗；又称“春游、游春、探春”等。青年男女在踏青时，常常发生一些爱情故事。相传唐诗人崔护未中进士时，清明独自去长安城南春游。他偶然到一个花木丛翠的人家寻水喝，一位美丽的姑娘端来水后，脉脉含情地斜靠在院中的桃树上。崔护喝完水便匆匆离去。第二年同一天，他又去城南那位姑娘家，但门已上锁。崔护随手在门板上题诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后根据这个优美的故事编成戏曲《金碗钗》，至今仍是西安戏院中经常上演的传统剧目。吴惟信《苏堤清明即事》“梨花风起正清明，游子寻春半出城。暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”和画家张择端的《清明上河图》，就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。而宋人周密《武林旧事》一书中关于这一习俗的记载则将一幅清明踏青图惟妙惟肖地展现在人们的面前：“清明前后十日，城中士女艳妆饰。金翠琛璃，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。” 二、流传至今的放风筝 自古就有清明放风筝习俗――“二月二，搓麻线。三月三，放风筝”，又有“杨柳青，放风筝”。人们在放风筝时，时而牵线奔跑，时而仰首远望，不但有春天的喜悦和情趣，而且还能强身健体，有传说将风筝送上天空，将线剪断，任其飘逝，可以把一年的病痛和烦恼一同带走。唐代诗人高骈《风筝》诗中道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被移将别调中”。《北京竹枝词》：“风筝放出万人看，千丈麻绳系竹竿；天下太平新样巧.一行飞上碧云端。”传统风筝以竹木为骨架，制成各种形状。然后用纸裱糊。清代诗人高鼎《村居》“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”高鼎描写了居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景。早春二月，草长莺飞。杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地放风筝。有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。 三、唐宋明清小说中的足球文化 考察历代文献，以足球运动描写最为丰富精彩。足球古称蹋蹴、蹴鞠、筑球、蹴圆等。《史记“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。”这段文字描述了当时齐国都城民间丰富多采的文化娱乐活动，其中包括“蹋鞠”。汉代刘向《别录》曰：“蹴鞠，促六反。蹴尤蹋也。”从有文献记载以来，历代文人均有以蹴鞠为题材的作品，如辞赋、诗歌、散文、戏曲、散曲、小说，各种文体具备。首先，汉赋中就有表现足球运动的内容，如李尤的《鞠城铭》等文中都有关于早期足球的描写。《鞠城铭》云：“圆鞠方墙，仿象阴阳。法月冲对，二六相当。建长立平，其例有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政犹然，况乎执机。”鞠城也叫鞠域，即足球的比赛场地。该赋对汉代足球比赛的规模、方法、人数、规则、裁判都有描述，是一部有关足球运动的重要文学文献。此外，何晏的《景福殿赋》、卞兰的《许昌宫赋》等都有关于早期蹴鞠活动及场所的描绘。据《景福殿赋》记叙，汉代的足球场也是练兵的“讲肄之场”，建筑得十分考究，有“左?右平”的看台，有“殿翼相当”的球门，四周围有短墙，像是一座小城。到唐代，蹴鞠是受人喜欢的运动方式之一，尤其是在节日及春季由宫廷或民间举行大规模的比赛，段成式《酉阳杂俎》续集载：“荆州百姓郝惟谅，武宗会昌二年，寒食日，与其徒游于郊外，蹴鞠、角力。”徐坚《初学记》卷九说：“蹴鞠之球，古用毛纠结为之，今用皮，以胞为里，嘘气，闭而蹴之”。仲无颇作《气球赋》，谓：“苟投足之有便，知入门而无必”，从中看出当时的蹴鞠与现代足球之间的某些联系。以写皇帝生活闻名的王建则描绘了蹴鞠宫女的痛苦惆怅：“宿妆残粉未明天，总在朝阳花树边。寒食内人长白打，库中失散与金钱。”（《宫词》）《全唐诗话》中则记载了一首唐末诗人皮日休与人以诗相嘲的事：“归氏子以姓嘲日休云：八片尖斜砌作球，火中?水中揉。一团闲气如常在，惹踢招拳卒未休。”反映了唐代足球制作工艺的改进，已有了充气的球。 宋代足球更为普及，北