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品德教育应更多联系现实生活 　　【摘要】新课标提出“对学生应多采用活动方式进行教学”，可谓一语中的，点破了思想品德课改革的突破口――即从抽象化、空洞化的说教中走出来，回归到学生的日常生活中。品德教育应从课堂教学联系现实生活，获取认知因素，激发情感，磨练意志，并在生活世界中实践品德行为。 作为一门品德与社会课，寓于生活世界还包括着另一方面的内涵，那就是我们的课程、教材、教学还要以生活世界为其归宿。也就是说，要使学生通过教材、教学所学得的一切能回到他自己的生活中去，用以解决他们生活中的问题，改变他的生活及生活方式，提升他们对生活的认识、态度、价值观等等。由于”品德与生活”“品德与社会”是实践性很强的课程，它所指向的就是生活实践。在制订”品德与生活”“品德与社会”课程标准和编定教材时，从生活世界出发，特别是不要脱离学生的生活，提出了寓于生活世界的课程理念。当课程与教材进入实施阶段后，在教学过程中坚持这一出发点仍是十分重要的。我们的教学不要机械地去”服从”课标或教材，而是要坚持从本班学生的实际出发；我们的备课首先要把功夫用在对于本班学生生活情况的了解和研究上等等。课程研究还要在这方面继续作出努力，尽可能缩短教学与学生生活世界的距离。 品德教育应在生活世界中获取认知因素，激发情感，磨练意志，并在生活世界中实践品德行为。但是传统的品德教育最大的缺陷就是脱离了生活世界。就学校德育而言，现实生活中有争议的问题往往不敢让学生深入讨论，害怕学生思想发生迷乱：社会上一些阴暗面不敢引导学生去解释，害怕学生判断因是非能力不强而不能正确面对等等。 伟大的哲学家马克思认为：”由于人的本质是一切社会关系的总和，人的发展是在不断建立与扩大个人对周围世界的相互关系中，在积极主动参与社会活动中实现的。”因此，学生的品德教育要求应蕴涵在日常生活中。 为此，这方面的寓于显得更为重要，它更具目的性和本质意义。相比之下，前一种寓于还只是工具意义上的，而后一种寓于才是本门课程意义所在，这是一种归宿性的寓于。如果我们仅仅止于出发点上的寓于，以学生能接受、喜爱这门课为满足，而不去考虑它是否真正能回到学生的生活中来，是否能对他们的生活产生积极的作用和影响，那么前一种寓于也就失去意义，课程改革也就难说是成功的。为此，我们的课程研究要向纵深发展就必须思考后一方面的寓于，这也是比前一种寓于更见功夫的研究，需要付出更多的思考和努力，有更多的难题在等着我们。 课堂的生活化，意味着课堂具有与学生其他方面的生活的”同质性”，它取得了寓于生活世界的资格。但是，仅仅是这种资格并不足以保证它在现实上的寓于。生活世界是一个整体，它是由人的方方面面的生活所构成的，作为一个整体性的生活世界，它是在各方面生活的相互作用中形成的，是一种动态的有机构成，如果某一方面的”生活”一旦失去了与其他方面生活的联系和作用，它就会脱离生活世界，甚至会背离生活世界，成为生活中的异化物。课堂之所以可以作为生活，不是以一种静止的完成态存在的，而只能是一种不断与其他方面生活发生互动之动态的过程。假如学生在课堂上学的、说的是一套，却根本不准备在生活中去实行，这样的课堂也就脱离了生活。这种情况在以往的课程中存在，在新课程中同样也可能存在。这种课堂学习不仅不能对学生的生活产生正面的作用，相反还会养成学习与生活、言与行相背离的虚假品性。 为此，课堂教学贴近学生的生活，其生活化只能是它寓于生活世界的一个前提条件，却不是其充分条件。当然，走出这一步生活化的路也是十分重要的，如果没有这一步，可以说寓于的门也找不到。但是我们这门课的改革不能到此为止，作为一门生活实践的课程，从生活出发还必须让它再回到生活中去，使它在与生活的其他方面不断发生动态联系和作用中真正融入生活世界，成为其中的一个”活性因子”去改善人们的生活及生活方式，促使人们去学会过一种有道德的社会生活。这才是本质意义上的寓于。 我们说课程要对生活产生影响，这绝不是要求课程的教学具有立竿见影的效果。无论是学生德性的提高，还是社会化的发展，都是一种日积月累的过程，决不可能一蹴而就，即学即用。对此我们要有正确的认识，期待我们的课程能够产生即时效果，急功近利的想法和做法都是不科学的。正确的做法是：认真地科学地对正在进行的课程内容作出具体的分析。如：哪些内容是从提高认识着手的，哪些是以动情为开端的，又有哪些是要通过行为养成而实现的……。不同的内容对学生生活产生影响的过程都是不同的，在人的生活中呈现方式也各不相同，不同的过程有不同的教学对待。我们决不要去搞那种简单对号式的联系生活。再说，课程对学生的影响还要受其他许多复杂因素的制约，如，社会的、文化的、家庭的等等。正确的做法是深入研究和分析课程进入学生生活的具体过程，科学地促进这一过程的实现。当然这里最根本的