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文化生态学视角下渤海渔村剪纸保护和开发 　　黄骅渤海渔村剪纸是河北省第三批非物质文化遗产。通过引入文化生态学的观点，具体分析其在自然地域、政治经济和文化环境三方面的文化生态特征，可以为其保护与开发策略的合理制定提供理论依据。具体来说，这些产业开发策略涉及创建剪纸博物馆、建设剪纸文化风情街、开发剪纸风格的动漫产品和网络游戏三条路径。 一、非物质文化遗产保护与文化生态学理论 非物质文化遗产是“被各社区、群体，有时为个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所”。联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中的这个定义包含了以下五方面内容：“口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会实践、礼仪、节庆活动；有关自然界和宇宙的知识和实践以及传统手工艺”。在此基础之上，我国国务院办公厅于2005年3月公布了《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，其中将非物质文化遗产进一步界定为“各族人民世代相传的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。” 关于非物质文化遗产的保护工作，国务院和各级政府自上世纪50年代初就一直在不断推进。但是由于人员素质、保护措施以及公民意识的差异和不足，造成各地的具体工作实施情况不甚乐观。特别是理论准备的缺乏，使得文化遗产的保护呈现了“碎片化”的特征。对非物质文化遗产的浅层商业炒作和粗暴肢解，使其丧失了应有的活力，内在的生产性和整体性也遭到严重破坏。可以说，只有首先从理论层面进行进一步完善，非物质文化遗产的保护工作才能得到更为具体有效的指导。 在这方面，文化生态学概念的引入，有利于我们从创新的角度把握非物质文化遗产的可持续利用与发展。1953年，美国文化人类学家 J.H.斯图尔德首次在《进化和过程》一书中提出“文化生态学”一说，它以研究地域性差异的文化特征与文化模式为目的，通过研究不同社会文化物种和种群在其所处的自然环境和社会环境中的存在状态、功能作用和消长变迁等方面的规律特征来把握文化生存与文化环境的联系。文化生态学基本概念原理的建立，提供了重新认识非物质文化遗产保护理论的平台。借用其原理丰富非物质文化遗产保护的理论与方法，进而对非物质文化遗产重新审视与观照，可以避免保护工作的低级、低效，为正确制定保护策略提供理论依据，从而在真正意义上实现非物质文化遗产保护工作的可持续发展。 二、渤海渔村剪纸的文化生态分析 文化生态学的理论认为，一定环境中的总生命网由生物层和文化层两个层次建构而成，两个层次之间存在一种交互共生的关系。这种关系在影响人类生存和发展的同时，也影响着文化的产生和形成，并发展为不同的文化类型和文化模式。因此，这种理论主张从人、自然、社会、文化的各种变量的交互作用中研究文化产生、发展的规律，进而寻求不同文化形态在发展中的独特面貌和模式。 黄骅渤海渔村剪纸是一种优秀的民间艺术形态，在2009年就成功申报为河北省第三批省级非物质文化遗产。从文化生态学的视角对其产生的自然环境、社会环境、政治环境、文化环境等诸方面特征进行理性分析，可以帮助我们更好地了解剪纸的产生土壤、生长过程、所需条件等客观规律，为渤海渔村剪纸的保护和发展创造更适合的经济条件、政治土壤与人文环境。 （一）自然地域特征。 渤海渔村剪纸发源于河北省黄骅市南排河镇岐口村。南排河镇位于河北省黄骅市东部，是河北省著名渔区，总面积105.7平方千米，海岸线绵延50公里。其东临渤海，北依京津，南接黄骅大港，有贯穿全境的海防公路，海陆交通都非常发达。镇中人口5万，居民多以渔业为生。拥有三疣梭子蟹、中国对虾等大量美味海珍，其海洋资源优势与环渤海经济圈中心的地理位置十分匹配。岐口村是南排河镇下辖21个渔业村之一，位于镇政府驻地北18公里处，土地总面积16.4平方公里，全村没有耕地，村民以海洋捕捞为主要生产方式。 （二）政治经济特征。 2011年河北沿海地区发展上升为国家战略，2013年6月8日，在河北召开的环渤海省份经济工作座谈会上，国务院总理李克强进一步表示，要把环渤海地区打造成为我国经济增长和转型升级的新引擎。位于沧州渤海新区的黄骅港，在环渤海地区经济社会发展规划中具有非常重要的地位。黄骅港自2011年首次跻身全国年吞吐量超亿吨大港行列以来，不断开创国内港口集装箱码头投运新纪录，并把成为渤海湾具有战略地位的现代化多功能综合大港和名副其实的亚欧大陆桥新通道桥头堡定为自己的远景目标。在已规划的260平方公里的产业聚集区内，囊括了河北南部特钢基地、中国管道装备制造基地、华北电力能源生产基地和国际化区域物流中心的新型工