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松桃苗歌现状与传承方式调查探究 　　摘要：松桃苗歌是松桃苗族同胞表情达意的重要的交际工具。但是，随着经济的发展、现代文化的冲击，很多年轻人不喜欢苗歌，苗歌的传承成了令人担忧的现象。为了拯救和保护苗歌，需要探寻一些很好的传承方式，让优秀的古老的苗歌艺术得到继承和发扬。 关键词：松桃苗歌；现状；传承 基金项目：本文为铜仁学院科研启动基金课题 “关于松桃苗歌的现状和传承方式”的研究成果之一[项目编号：TH1117]。松桃苗歌作为松桃苗族同胞表情达意的重要的交际工具，千百年来在大山苗乡的寨子里飞歌传送。苗家人用歌声来传达自己那喜怒哀乐的生活，用歌声来描述本民族的历史，用歌声来描绘未来的蓝图。可以说，这门口耳相传的苗歌艺术里包含了苗族同胞的历史、战争、民俗、耕作、生活与爱情的丰富世界。多少年来，苗家人在长期的耕作、生活中，经过积累、加工、创作一代又一代人把这门来源于生活的艺术发挥得淋漓尽致，同时，苗歌也给苗家人平淡的生活增加了无穷的乐趣。苗歌里有着苗家人的历史，有着苗家人独特的文化魅力，也有着苗家人强大的生命力和巨大的凝聚力。苗歌以它独特的艺术魅力丰富了我国民间艺术的世界。 然而，随着时代的变迁、经济的发展、现代文化的冲击、打工潮的兴起，苗歌这门古老的艺术受到了严重的威胁。大山里的青壮年由于经济的贫困，一波一波地加入了打工的浪潮，原本飞歌飘扬的大山苗寨里变得寂静起来。青壮年打工回来不再喜欢苗歌却唱起了现代的流行歌曲，小孩子学上了汉语，于是，传唱苗歌的年轻人就越来越少。以前，在婚嫁等喜事里，唱歌的人特别多，很多年轻人也从对歌中收获了爱情。那时的歌者不用请，都是因兴趣或是为爱情而唱。而现在，寂寞的苗寨里，到了婚嫁等喜事，为了热闹，主人就得花钱请来本寨或是邻寨的歌者来唱歌。寥寥几个上了年纪的歌者在唱，听歌的人都是中年以上的人群。不仅在婚嫁等喜事里很少看到年轻人唱歌，就连在各种民俗活动以及苗歌歌唱大赛中，也很少看到年轻的歌者。当然，年轻人也有一小部分人唱苗歌，但也是学了几句别人唱过的，却不会自己创作，能唱又能创作苗歌的年轻人更是少之又少。为此，作为松桃人的笔者和同事曾通过实地调查和采访，看到了松桃苗歌令人担忧的现状，于是想到了一些保护松桃苗歌的方式，想为保护和传承松桃苗歌贡献自己的微薄力量。 一、松桃苗歌的现状 （一）松桃苗寨苗歌的现状以及分析 1松桃苗寨苗歌的现状 笔者和同事曾在2011年和2012年对松桃县的长兴、迓驾、木树、黄板、寥皋、盘石、盘信、正大、大兴等乡镇的多个苗寨进行走访调查，同时也对湘西的花垣、凤凰等苗族聚居地进行访问，了解了松桃苗寨苗歌的现状。以下是一些典型村寨的苗歌的现状： （1）蓼皋镇麻旦村。麻旦村，地处松桃县城城郊，距离县城主城区仅3公里，该村为苗族语言环境建设示范村。如今，该村是一个比较富裕的村寨。由于城镇的建设，锰矿企业的入驻，现在农民的土地大部分被征收。村里一部分人进了锰矿企业成了上班族，一部分村民围绕企业搞运输、搞维修以及开门面。走进村里，已经感觉不到苗寨的原味气息。通过访谈得知，全村800多人，会说苗语的人较多，会唱苗歌的人很少，年轻人基本不会唱苗歌，能自创自唱苗歌的人有2人（也就是能到什么山唱什么歌的歌者）：龙先花（女），72岁；田老贵（男），63岁。 （2）黄板乡纳冲村。纳冲村，地处迓大公路旁（迓驾至大兴的省道），距离松桃县城大约10公里。因为交通方便，这里的苗寨也没有多大的苗族气息。通过访谈得知，全村约600人，都会说苗语，大部分人听得懂苗歌，会自创自唱苗歌的有2人：龙兴华（男），69岁；麻桂先（女），65岁。 （3）黄板乡洞口村。洞口村，距离县城大约40公里。这是一个比较偏远的山寨，苗族风情风味还比较浓厚。8月里，不是农忙季节，山寨比较寂静，晚饭后偶有村民家中传来的苗歌声音，那是对苗歌有点兴趣的人从街上买来的光碟在VCD里播放出来的声音，听歌者是在庭院里纳凉聊天的中老年人。经访问得知，全寨共500多人，村里男女青壮年大都外出打工，留下一群孤独的老人和小孩。现在寨子里会唱并且能自创苗歌的有7人：龙老华（男），73岁；龙巴安（男），68岁；龙老莲（女），65岁；麻五妹（女），63岁；龙老毛、麻先平（夫妇2人），各50多岁；龙红玉（女），33岁。 通过访谈还得知，这些歌者现在应该可以称为偏远苗寨的苗族歌师。在这些较为偏远的苗寨里，每逢本寨或是邻寨里的人家有婚嫁酒、满月酒的喜事，歌师就会被请去为客人轮番通宵达旦地歌唱。歌者的收入一般为每人每晚120元。由于地处偏远，再就是现在唱歌也可以有一些收入，所以喜欢唱歌的中老年人比较有兴趣唱苗歌。但是年轻人认为在家唱歌没有外出打工收入高，所以年轻的歌者就特别少。 （4）正大乡苗王城。苗王城是松桃的一