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浅谈马克思生态文明思想内涵 　　摘 要：在当前生态环境出现恶化现象的背景下，马克思的生态文明思想逐渐受到人们的重视和研究。虽然马克思受到历史时代条件的限制，未能形成自觉的系统化的生态思想理论，但是他在社会实践基础上科学地表述了人与自然的关系，描绘了一副和谐的生态图景。 关键词：生态环境；马克思；生态文明 一、马克思生态文明思想产生的背景 1.资本主义经济的快速发展 18世纪60年代，随着英国蒸汽机和纺纱机的应用，实现了人类文明的第二次重大转型，工业文明出现了。随着工业文明的进一步发展，西方资本主义国家在创造高度文明的同时，在很大程度上造成了生态危机和严重的环境问题。马克思正是从人类的根本利益出发，开始研究人与生态环境的问题，进而提出了具有丰富内涵和精神实质的生态文明思想。 2.无产阶级斗争的深入 在资本主义发展的前提下，资本主义日益分化了两个对立阶级：无产阶级和资产阶级。资产阶级为了实现自身的利益，对无产阶级进行着残酷的镇压，造成了无产阶级地位的低下和贫困。在资本主义社会运行过程中，资产阶级为了获得更多的剩余价值，一方面造成了自然环境的破坏，另一方面造成工人阶级和广大人民生活环境的恶化。 3.科学技术的不断进步 科学技术的发展和进步，为马克思生态文明的发展提供了有利的保障。19世纪初期，自然科学取得了很大的进展，一些新的学科相继建立和发展起来，如胚胎学、地质学等。其中，具有划时代意义的有三大发现：细胞学、能量守恒定律、达尔文的生物进化论。自然科学和三大发现的产生发展，确定了自然界各个领域之间的联系，为研究自然界的发展奠定了重要基础，为马克思生态文明思想提供了可靠的科学依据。 二、马克思生态文明思想的内涵 1.对人与自然关系的新解释 （一）人是自然界的一个组成部分。马克思指出，人是自然界长期发展的产物，人类靠自然界生活，自然是人和社会存在的物质条件，“人直接的是自然存在物”“人是自然界的一部分”。自然界先人和人类社会而存在并且是人的生身之母，是人和人类社会产生的根本。人应该像爱护自己的身体一样爱护自然，同自然共生共长。马克思视外部自然界为人的无机身体，是人类生存和发展紧密相关的前提，人类必须与自然进行人道的交往，否则就会损害自己的无机身体，破坏自己生命的自然基础。 （二）人靠自然界生活。马克思认为人类源于自然，是自然界长期分化的产物，因此可以说，人存在于自然界，人的生命和生存发展时刻也不能离开自然，对自然界有着天然的无法摆脱的依赖性。马克思指出，人有两个身体，一个是他的有机身体，一个是无机身体。他形象地把大自然比喻为人的“有机身体”（即血肉之躯）之外的“无机身体”，认为“自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”由此可见，自然界不仅仅为人类的生存和发展提供物质资料，而且人类的精神财富都是大自然赐予的。如果没有大自然，那么人类必将一无所有，必将面临物质和精神的双重匮乏。 2.社会实践是人与自然分离统一的现实基础 马克思认为人与自然关系分离统一的现实基础就是人类的社会实践。在此基础上，自然界逐渐分化为自然世界和属人世界，两者相互分离又相互统一；在人类社会实践的基础上，人与自然又形成了主体客体，主体不断的客体化，客体也不断的主体化。 （一）社会实践是自然世界和属人世界分离统一的基础。自在世界又称天然自然，在时间上是人类世界产生之前的自然界，在空间上是人类活动尚未深人到的自然界，即尚未被人化的自然界。人类世界又称属人世界，它是在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。所谓人化自然就是指被人的实践改造过并打上了人的目的和意志烙印的自然。正是由于社会实践活动，才分化出来自在自然和人化自然；也正是由于社会实践活动，自在自然和人化自然真正地统一起来。自在世界和人类世界既有明显的联系，也有显著的区别。两者的联系就是，人的实践可以改变天然自然的形态、结构乃至其规律的作用方式，但它不可能消除天然自然的客观实在性。相反，天然自然的客观实在性通过实践延伸到人化自然、人类社会、人类世界之中。两者的区别在于，自在世界是独立于人的活动或尚未被纳入到人的活动范围的自然界，其运动变化完全是自发的，处在盲目的相互作用之中。而人类世界则与人的活动不可分离，它是人的对象世界。自在世界和人类世界相互作用、相互影响、相互制约，人类要“合理地调节人和自然之间的物质变换”，努力实现人与自然的和谐发展。 （二）社会实践是主体客体分离统一的基础。在人与自然的关系问题上，马克思认为“主体是人，客体是自然。” 当人从动物界分离出来后，人通过劳动实践成为认识和改