对中国社会的分析.关系论.docVIP

中国式关系与前景??很多人认为中国是个人情社会，不但是现在，而且有悠久的历史。所以，就和长城一样， “关系”被认为是中国文化的特色了。这种观点，实在是少见识的结果。不但是中国，任何一个法制观念不强、陌生人规范不健全的国家都难免出现“关系时代”。更早的欧洲、先前的北美，先后一度出现大家族的裙带政治和商业家族，包括家族式的黑手党。而且，以血缘为依据的王位传承，不也是关系的产物吗？??既然历史上被大洋分割的不同人类社会，不约而同的出现了以家族、人情为纽带的政治、经济、军事集团。那我们可以肯定，这绝不是偶然现象，而是有某种内在的规律在里面。我们从演化的角度推演一下。??刚出生的婴儿，我们暂时认为他们没有先天的本质差别。想想婴儿的情况，作为“父母身上的一块肉”，被父母捧在手心，获得无微不至的关怀。父母爱孩子乃是出自天性，因为一定程度上讲，他或她就是自己，而且是更年轻的未来的自己，是自己生命的另一种存在方式。而孩子呢，自然会对父母产生依恋，因为他们代表着无私的爱、安全、可依赖，代表着变动世界里唯一的港湾。父母兄弟一起生活一二十年，在生活中相互依偎，相互照料，感情自然十分亲密。用詹姆士的自我观分析，他们都视对方为自己的一部分，彼此建立起认同。这种认同感能够突破身体，让灵魂纠缠在一起。在强烈的认同中，悲伤彼此的悲伤，快乐彼此的快乐，荣辱与共。和家人比起来，外人的快乐或悲伤对自己无关紧要。自然生活中，较多交往的还有亲戚、邻里、朋友。在实际的接触中，会发生不同的情感联系和认同。一般来说，交往时间长，互动多的关系更亲密，认同度更高。如果其他情况一样，要选择支持自己认同的人，还是支持陌生人的时候，人自然会偏爱前者。我们以中国传统乡土社会为例。古中国交通不发达，又是农业立国，很多人数代居住在固定的地方，日出而作，日落而息。这样，日日接触的都是邻里乡亲，很少有机会接触陌生人。这种日日相依的接触，建立的感情必然十分深厚。如此，古人对家乡、土地、邻里自然有强烈的认同感。村民面对陌生的外来者或是外乡人的时候，感情自然的倾向“自己人”。中国形成了从父母子女开始，到亲戚，朋友，乡亲，再到君臣的层层伦理规范。这不是生硬的规定，它植根于中国古代乡土社会的现状，植根于人们日常生活的磨合交际，植根于人自发的感情。我们谈谈基于自然接触的认同感，如何生活的的。基于自然认同的兄弟父子，彼此了解，情感深厚，心心相印，荣辱与共，可为彼此舍生忘死，。当某一成员要在社会上建功立业的时候，其他成员自然会鼎力相助。不为别的，就建立在强烈的情感上，一荣俱荣，一辱俱辱。为兄弟父子，就是为自己，两者是一体的。例如，如果儿子中了状元，不但会成为父母的骄傲，还会光耀门楣，还会荣及乡里。这就是情感认同的作用。这种情况下，以家庭为单位的生产、战争，无论是从信息沟通上、从信任上、从协调上、从成功的动力上，都是最佳的选择。我们对比一下由陌生人组成的经济或军事组织，就可以看出家族的优势。首先，陌生人彼此不了解，需要花费较多的沟通成本，更别说要到默契的程度了。第二，陌生人之间信任难以建立，即便是有允诺、有契约，又如何能够保证能够很好的遵守呢？而家庭基于固有的凝聚力，成员彼此信任，很少在背后搞小动作。既是基于感情，又是基于违规的大成本（一旦存私利被发现，会伤害家庭感情）.第三，陌生人的组织认同度低。陌生人在组织生活中，对自己利益的认同比对任何他人的认同都强烈，除了关心自己的利益之外，很少真心的关心他人，关心集体。而家庭运作中，成员之间有强烈的荣辱与共的认同感，强烈的一体感，适宜集体运作。第四，陌生人为了自己的利益比较不容易相互妥协。而家庭成员基于强烈的感情和家族共同体的维护，倾向于协商，各退一步，维持共同体。第五，陌生人没有情感联系，只有最基础的组织规范。而基于自然情感的父子兄弟，一衣带水，情谊相通，愿意为对方牺牲很多东西，更乐于彼此帮助。这种种特点，都说明了基于自然感情认同的家族式运作有巨大优越性。所以我们说，打仗亲兄弟，上阵父子兵。基于私德的伦理，曾经一度是传统中国最合宜最优效率的社会组织要素。我们说，情感关系是自然交际发展成的。人类社会起初就是在这种纽带的连接下组织起来的。自然交际是感情的连接和认同，是灵魂的纠缠。上面所说的家庭成员的认同情感，是先有亲情，然后共同行事。这就好像好朋友一起创业一样，先有友情，后一起创业。还有另一种，陌生人为了在一起做事，交际互动成朋友、父子兄弟。为了具有像家族认同那样的巨大凝聚力，把政治、经济、军事的运作关系，变成类似父子兄弟的情感认同，这就是我们通常所讲的“搞关系”。把生人搞成熟人，把领导搞成父亲兄长，把下属搞成儿子小弟，把女人搞成姐妹或情人，把男人搞成兄弟朋友。通过社会关系的家庭化，社会交际的情感化，彼此之间的陌生关系就转化了，深化了。通过援引家庭的感情体验