映的原始漠萧状格助祠.PDF

古忿 “室於怒市於色”所反 映的原始漠萧状格助祠 蒋冀，聘 内容摘要 ：本文提 漠藏捂 系捂 法共性 的 角度针箫 了古锗 “室外 怒市朴 色”中 “矜”的词性和语法作用，韶属 “朴”是状格助词，附在名祠後面， 指示兹名词在句中的籍法地位和作用，有如藏籍的 “位格助词 ”和 “向格 助词 ”。 朋键铜 ：补 格助祠 《左傅 ·昭公十九年》： “令尹子暇言蹶 由於楚子 曰： 彼‘何 罪？忿所谓 “室於怒市於 色”者，楚之渭也 。拾前之忿可也 。’ 乃蹄蹶 由。”“室於怒市於色”什麽意思？杜 氏注云 ： “言露王怒 吴子而轨其弟，猫人忿於室家而作色於市人”。 按 ， “室於怒市於色”在藉法上可以有三梗理解 。一 、室於 怒 ｝｝市於色 。 “於怒”篇勤祠 ， “於”篇勤祠藉 素 “怒”的 “韶 助”, “室”修饰 “於怒”。二、 “怒於室 ，色於市”，如杜注所释 ， 王引之 《翘傅释祠》的所谓 “倒用”。三、 “於”表示一幢镯立的 韶法意羲 ，附在名祠後 ，表明敲名祠在句 中作状藉 ，修醉勤祠 ， 指出勤作的虚所。有如藏韶和藏腼捂族 中的格助祠 後（置祠）。 我们先看第一梗理解 。 “於 ”舆 “怒”结合篇一涸 勤祠 。 “於”表明什麽韶法意羲？看不出来 ，祗是揍足一侗燮音茚而已， 而先秦漠藉本 以翠音茚焉常，似乎不需刻意揍成笙音筋。 “於” 古藉 “室於怒市於色”所反映的原始漠韶状格助洞 ，375 , 就成 了多赊的 ，追不符合藉 言的艇酒原刻。有人把它看作祠顽 ， 漠藉勤祠有然祠颐 ，需要渝橙 。把解释不清的束西蹄於祠顽 ，倒 是一植最省事的瓣法，但不一定符合漠藉的育隙。古藏文有勤祠 前掇 s，但它有具艘 的韶法意羲 ，如 ： (109回蹄 （自勤）’al睡 （自勤）ba。泡 （自勤） 卜109使回 使（勤）s一al‘使睡 使（勤）s一ba。浸泡 使（勤） 加 “s’’ 前掇表示使勤的藉法意羲。有人勰篇追是漠藉 “使” 音的残留 ，如果是 “使 ”音的残 留，则原本就是雨侗祠 ，各有 各的祠羲 ，如果不是 “使”音 的残留，filJ前掇 S表使勤 ，有相赏 宵在 的韶法意羲 ，跟漠藉的 “於”不一檬 。古漠藉有名祠祠硕 ， 如春秋特期的越团，自稽 “於越”，吴团 自撰 “勾吴”或者 “攻 吴”，而 “於” “攻”二字可 以看作名祠祠颐 ，但 “於” “攻”二 字作篇祠顽 ，是漠藉固有的，遗是古越韶 、古吴藉影 譬的结果 ， 值得研究 。我们倾 向於是古越箫 、古吴萧 的反映。遗有侗 “有” 字 ，可以加在团名、部族名和一些翠音筋名祠的前面 ，礴成笙音 筋 ，可以看作上古漠藉的祠颐。追撞用法晃於周秦漠韶 ， 《尚害》 用例尤多 ， 《持趣 》也有用例 ，漠 以後除仿古外 ，基本上不用 了。 追是漠韶 内生的，遗是原始漠藏藉之遣 ，遗不清楚 。是 内生的， 局什麽後世消失了呢？ “有”的作用是耩成夔音茚 也（有别的解 释 ，如 “有”篇 富有 ，有夏、有商 、有周就是富有的夏、富有的 商、富有 的周的意思 ，又或韶篇 “有”通 “或”，表示团家的意 思 ，然何 以有 “有罘” “有北” “有梅”的貌法 ，敷道追 也是团 家？故不取），而漠韶醉晕的癸展翅势是笙音化，“有”字祠颐符 合追一要求 ，焉什磨没有生命力呢？追是件很奇怪 的事 ，可能的 解释是 “有”字祠顽不是漠捂 内生的，但苦於没有橙檬来橙 明， 抵得暂峙存疑、後世 的 “阿婿” “阿瞄” “阿母”的 “阿”也是祠 顽 ，则有可能是漠藉 内生 的，但 追是名祠祠颐 ，业非勤祠祠 颐， 不得援 以篇例。何祝追侗 “阿”崖生较晚 ，我们在漠代浚晃到用 , 376 ， 漠韶史研究集刊 第十辑 例 ，它是漠藉爵量笙音化程度较高峙崖生的，可以看作漠藉醉晕 笙音化的结果 。 《持规》中有 “於渝撞鼓” “於集辟靡” “于疆於 理”之句 ，很容易被看作勤祠祠顽 ，但追些 “於 ” “于”字 皆位 於句首 ，治藉法者都把它们看作句首助祠 ，如王引之、裼榭逢。 我们的意见是将它们释篇 “於是”，释篇 “乃” “就”，祠性是副 祠 ，表顺承，不是勤祠祠颐 。 第二梗解释很有道理 ，至少在藉羲上没有障凝 。但藉法形式 呢？篇什磨 “怒於室”燮成 了 “室於怒”？谨一句 “倒 文”是鞋 以令人信服的。在 “