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哈尼族碧约人祭龙由来辨证 　　（红河学院 人文学院，云南 蒙自 661199） 　　摘 要： 哈尼族碧约人每年都有祭龙的习俗，并有神话传说证明其祭祀的是龙。文章从另外相似的神话传说故事、祭祀仪式和祭祀的目的、形式三方面辩证，认为哈尼族碧约人的祭龙与龙无关，他们祭祀的神?o应该是寨神。 　　关键词： 哈尼族碧约人 祭龙 寨神 　　一、哈尼族碧约人祭龙简介 　　哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代羌族，古代的羌族原来游牧于青藏高原。“和夷”是羌人部落迁徙的一部分，就是现在的哈尼族。哈尼族内部支系繁多，有多种自称，其中哈尼、卡多、雅尼、豪尼、碧约、白宏等六个自称单位人数较多。哈尼族现在主要分布在中国云南元江和澜沧江之间，聚居于红河、江城、墨江及新平、镇沅等县，和泰国、缅甸、老挝、越南的北部山区（称为阿卡族）。而哈尼族碧约人则分散在云南中部和南部的广大地区，主要居住在普洱、墨江、江城、镇沅、景东、新平和元江。 　　碧约人每年都举行祭龙的活动。“栽秧前，每年的三月属龙日，是哈尼族的主要?o日，要到?o树前举行全寨性的公祭，`叫祭?o。碧约族（哈尼族中的一个支系）早先的祭?o和近代哈尼族其他支系一样，都只信仰一个?o神”[1]。“祭?o是墨江团山碧约人的重大节日。团山寨子在其后山坡上建有?o神树，蓄有茂林修竹护在?o树周围，把?o神树点缀得更加神圣。祭?o活动由?o头主持，每年祭三次，头?o是二月初二到二月初四，二?o在头?o过后的十二天择属虎，属兔两日进行”[2]24。六月二十三至二十五日举行三?o。“六月二十三日，全寨要杀一头牛祭?o神，把祭?o神得牛肉分给各户……六月二十五日晚，用牛筋骨敲打着簸箕，用干芦苇或易燃的树条扎成火把，点燃后从家里往外撵，把灾难和鬼怪邪魔撵出去”[2]27。可见碧约人祭龙活动很重视，有的地方一年举行一次，有的地方一年举行几次。 　　他们所祭的龙是指祭祀村子边一片?淞种械囊豢檬鳎?这棵树叫龙树，或?o树，这片树林叫龙林或?o林。但是，绝大部分学者都认为祭龙或祭?o是受到汉族文化影响的汉语翻译，不是真正的祭龙。如“哈尼族的‘昂玛突’这一仪式过程与众所周知的龙神信仰并没有什么关系，在有关‘昂玛突’的神话传说中也自始至终都没有‘龙’的形象出现”[3]。否认祭龙的认识是普遍的。这些学者认为所谓的祭龙或祭?o，实际上是哈尼族普遍的“昂玛突”活动。 　　哈尼族每年农历十月或农历二月或三月择属牛日、属龙日或属虎日以村寨为单位举行“昂玛突”活动，有的哈尼族地方称“普玛突”、“昂玛拖”或“布玛吐”等。“突”、“吐”或“拖”读音相似，哈尼族语是献、祭的意思；“哈尼语‘昂’是精神，‘玛’为母、大的意思，‘昂玛’合意为村寨精神之母――灵魂即寨神”[4]，“昂玛突”即祭寨神。“普”、“布”读音相似，为寨，“玛”为人之意，“普玛突”即祭大寨，意译为祭大寨的神灵或祭大寨的守护神。这些称呼虽有些微差异，实则都是指祭寨神。哈尼族村寨有神林，神林里有神树。举行昂玛突的时候，主要是在神林里祭拜神树。 　　二、碧约人《祭龙的来由（哈尼族）》介绍 　　可是，罗开明讲述，郭东屏搜集整理的《祭龙的由来（哈尼族）》这篇文章却把碧约人祭龙说是祭龙神，并且有龙神的传说为证。 　　栽秧前，每年的三月属龙日是哈尼族的主要?o日，要到?o树前举行全寨性的公祭，`叫祭?o。碧约族（哈尼族中的一个支系）早先的祭?o也和近代哈尼族其他支系一样，都只信仰一个?o神。?o日的头天，由?o头通知全寨各户备足第二天吃用的水。祭?o当天清早，由几名未婚男青年淘洗水井。祭?o树时，人们到井边献饭、祷告；寨子进出路口要插上篾子编的小竹排，称为?o排，表示时值本寨?o日，外寨人不得进入寨内踩?o；同时表示避免寨龙出寨，防止外龙入寨干扰，与寨龙争斗，给人带来灾难。祖先认为对龙不能得罪，定下了祭龙的规矩。 　　为什么要祭龙呢？这有个传说： 　　传说古时候，有七十七户碧约人的寨子里，有三姐妹在龙天休息日到篙河里捞阿咪（螺巴虫），捡到了从上游流来的一个多依果，新鲜又好看，断定多依树长在不远的山上。她们顺着河流找到山上，果然有一棵果树，结满了金黄微红的果子。可是树很高爬不上去，这时看到树上有个标致的小伙子在摘果子。于是三姐妹要求小伙子摘些果子下来。小伙子要求她们闭上眼睛，大姐留了个心眼，指缝里看见小伙子够不到的树枝，就伸出尾巴打。大姐看了很吃惊，不让两个妹妹吃果子，三妹不听话，吃了半个果子咽下去了，剩下的被大姐打落在地。大姐说：“树上的阿哥不是人，他有尾巴，这果实是尾巴打下来，不能吃。”三姐妹再看树上小伙子不见了，于是赶紧回家了。半夜，外面狗叫声一阵一阵的，大姐二姐依次出去都没看到什么。后来三妹出去好长时间才回来，对阿妈说：“是摘多依果给我吃的阿哥来接我了，阿妈，我要跟他走了