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论我国新媒体艺术都市影像实践 　　摘 要：我国新媒体艺术以都市影像作为主要实践方式，对当代中国的都市化进程及各种文化、社会现象进行观照，其焦点在都市异象、文化新景观和都市生存体验。这些都市影像实践，彰显新媒体艺术本土化实践的价值和意义。 关键词：影像实践 都市异象 生存影像 我国新媒体艺术实践在兴起之初注重纯粹的个人表现和体验，仅仅停留在技术实验和观念艺术的表现层面。从20世纪90年代中后期开始，我国新媒体艺术实践突破其最初实践范畴，立足于当代中国的社会现实和社会景况，对各种社会现象及文化现象进行反思和批判，主要表现为一种都市影像实践。 一、都市化异象和文化新景观影像 社会主义市场经济体制改革和对外开放给当代中国社会的各个领域和层面带来种种深刻变化，尤其是消费主义和物质主义的兴起强烈冲击着中国社会的传统结构和价值观念。流行文化、都市文化和消费主义文化构成新文化景观和都市异象，都市建设、都市风景和都市生活构成新城市结构和城市景观：“在20世纪90年代前期……消费性的物质文化以及资本主义商业文化开始进入中国社会的日常性，这一双重建制推演出……基本经验和充满谵妄的90年代文化情境。”[1]181朱其提出“异象”，用以概括改革开放以来的一系列社会现象和文化现象。在他看来，与80年代的思想和理性建构的启蒙哲学、60年代晚期的青年反叛文化、左翼思想与先锋派和现代主义等相比，90年代出现的麦当劳、快餐、酒吧、时髦粉饰的女孩、电子游戏和性等无疑是一种新的文化“异象”。[1]181这些新“异象”构成中国当代社会新的经验，它们是中国现代化进程滋生出来的新文化与城市景观。这种从城市面貌、文化图像和内在体验都完全更新的社会性和表象文化，使得当代艺术急剧地转向这些主题表现和文化反思，中国新媒体艺术以影像方式关注当代中国都市异象和社会文化新景观并予以批判与反思。 都市是“由不同的异质个体组成一个相对大的、相对密集的、相对长久的居住地。”[2]98在巨大城市空间里，大量不同异质个体频繁出入，形成个体各自不同的都市经验和个人体验方式。城市变迁与发展导致不同的城市结构、城市影像和城市生活细节，构成都市影像基本主题和表现对象。张新民《包围城市――中国农民向城市的远征》三部曲《乡镇》、《走向城市》和《城市》以全景式眼光审视当代中国社会结构变动的重大事件――农民融入城市过程，如实呈现农民在城市中艰苦生存的影像，反映农民与市民日常生活中各种细微变化，以此反映人们社会意识和生活方式的各种变化。他们进入城市后往往成为城市边缘人或城市低收入人群，在城市夹缝中寻求生存的现实生活构成其城市生活的重要内容。汪建伟《生活在别处》以影像方式表现在中国经济圈地运动背景下农民离开土地后的生存景况，描述几个农民在一个别墅区烂尾楼和荒地上种菜的荒诞故事。一边是高楼大厦和别墅，一边是烂尾楼、危房和荒地，两者形成强烈对比，揭示房地产、圈地和农民生存状况等在一个生存事件上的某种深层联系，引起深思。 同时，高楼林立的都市结构和各种城市景观以及景观下不同人群的生活状态成为90年代城市影像书写的重要内容。对城市景观的表现最早出现在广州等南方城市的艺术家艺术实践之中，如陈邵雄《街头风景》、徐坦《在中国和家里制造》等。陈邵雄《街头风景》系列以南方都市广州日益现代化的街道、来往车辆和街头，以及出没于街头的形形色色的人为背景来反映都市现象和都市文化。陈邵雄拍摄广州街景并将其制成模板，将模板中的各种人物、建筑、路牌、车辆、交通指示灯等现代景象裁减下来，并将其置于广州大街上进行重拍，把真实街景卷入想象与虚构叙事的游戏之中，表现既真实又虚幻的感觉，这是一种典型的城市影像学。汪建伟《我与我们？》是20世纪90年代北京的缩影，通过这个录像作品向我们表述既古老又现代的城市景观。王俊琪《上海日志》通过作品提供一个舞台或一个契机让市民共同为居住于其中的城市写日志，汇集城市人对其所熟悉环境、梦想、记忆、想法与意见，众多人的个性体验汇集成其所居住城市的整体人文面貌，个体与城市之间的沟通使原来没关联的文字最后成了作品内容。新都市结构和文化景观为新媒体艺术家提供丰富视觉资源和基本现实以及现象基础，决定都市影像实践的丰富性与复杂性。 二、社会转型期的都市生存影像 中国经济体制改革和对外开放政策的实施、全球化趋势增强、物质主义、商业文化和大众流行文化的全面兴起，对传统文化和价值观念产生强烈冲击。一方面，面对社会剧烈转型，许多人一时无法接受不可避免地产生幻灭感和无所适从感。另一方面，生活于这个时代的人们又宿命般地无法逃避周围发生的一切变化，表现出一种无所适从的心理状态和无法逃避的生存状态。理想与现实之间的差异在此构成强大张力，导致认知上的焦虑和精神上的困惑。这是一种矛盾状态，不管人们认同或不认