西宁市大佛寺信教群众多样性分析.pdfVIP

青海社会科学 2014年第 1期 西宁市大佛寺信教群众多样性分析 德吉旺姆 摘 要：产生于雪域高原的藏传佛教，自古以来就深受青海一些民族所信仰。本文以青海省西宁市 大佛寺信仰藏传佛教的群众为例，从民族、年龄段、社会身份以及信仰 目的等角度分析 了当前藏传佛教信 教群众 的多样性 。 关键词：西宁市 大佛寺 信教群众 多样性 中图分类号：B91 文献标识码：A 文章编号：10ol—2338(2014)01—()l79—03 作者简介：德吉旺姆 ，女，中央民族大学藏学研究院硕士研究生。研究方向：藏学、宗教文化。 西宁市宗教文化历史悠久，是一座多元宗教并存的城市，集聚了佛教(藏传佛教、汉传佛教)、伊 斯兰教、道教、天主教、基督教等宗教。其中产生于雪域高原的藏传佛教，以其博大精深的内涵和教 义，为很多民族所信仰。如今城市中信仰藏传佛教的群众与 日俱增，信仰需要也逐步提升，信教群众 的宗教观念发生了很大的变化。大佛寺作为西宁市城市寺院的典型之一，近几年来香火旺盛，朝佛的 信教群众已不单是信仰藏传佛教的藏族群众，还有其他民族虔诚的信教群众前来拜佛，藏传佛教信仰 者已趋于多样性。本文尝试以大佛寺的信教群众为例，分析西宁市藏传佛教信教群众的多样性。 一 、 西宁市的民族与多元文化 西宁市是一个多民族杂居、多元文化共存、多种宗教信仰共生的城市。据2010年第六次人 口普 查资料显示：西宁市常住人 口中，汉族为 1635217人，占74．04％；各少数民族为 573491人，占 25．96％。其中：藏族 121667人，占5．5l％；回族 359138人，占16．26％；土族 57521人，占2．6％；撒 拉族8505人，占0．38％；蒙古族 13701人，占0．62％；其它少数民族 12959人，占0．59％。①在西宁漫 长的发展过程中，几种文化圈相互交汇和重叠，有以藏传佛教为核心的藏族、蒙古族、土族的传统文 化；以伊斯兰教为核心的回族、撒拉族、东乡族、保安族的穆斯林文化；以儒家和道家为核心的汉文化； 有以城市文化和科学技术为核心的现代文化。这些文化都在城市中传播，并行发展着，对城市各民族 影响深远。城市内还有很多大大小小的宗教场所，如城东区东关大街的东关清真大寺，南大街的火神 庙、雷鸣寺、宏觉寺、金塔寺，教场街的大佛寺和基督大教堂，北山的北禅寺等等。西宁市多种宗教百 家齐放，多元文化共存，共同发展，绚丽多彩。 二、大佛寺的复兴 大佛寺亦称 “宁番寺”，位于西宁市城中区西大街省人民政府西侧，曾是西宁城内的藏传佛教四 ① 张俊明、刘有安．《城市族际交往中的 “民族心理距离”研究——以青海省西宁市为例 》，《广西民族研究12012年第4期。 179 大寺院之一，在藏传佛教史上有着悠久的历史和重要的地位。据 《西宁府志 ·大事记》记载，大佛寺 建于北宋淳化元年 (990)，但一般认为初建于元代。 9世纪中叶吐蕃赞普朗达玛灭佛时，后弘期著名 的 “智者三尊”或称 “三贤者”——藏饶赛、肴格迥、玛尔释迦牟尼 人，从西藏辗转到青海传法，后来 “三贤者”均圆寂于青海，其中肴格迥圆寂于西宁，其遗体被埋在现大佛寺院内。为了缅怀他们三人 的丰功伟绩，当时各族信众们修建了大佛寺。明洪武二十三年(1390年)，土官李南哥重建大佛寺；洪 武二十七年(1394年)，西宁卫奏请朝廷，明太祖朱元璋赐匾 “宁番”。因为在佛殿内塑有 “三贤者”的 巨大泥塑像，所以取名为大佛寺。1922年，大佛寺被第七世夏茸尕布更登丹增诺Et布活佛买下，经过 重修作为 自己来西宁的驻锡地。整修后的大佛寺 占地约三十余亩，由前院、后院、花园和马厩等组成。 第八世拉茂夏茸尕布白佛，将大佛寺前院赠与十世班禅大师，成为他尊驻西宁市的办事处。 “文化大 革命”时期大佛寺遭到了严重的冲击和破坏，原有的寺院建筑荡然无存。1978年，由青海省政府拨 款，大佛寺的前院修茸一新。1985年，又修建了后院和经堂，并确立为青海省藏传佛教重点开放寺院 之一。寺院的重新恢复和对外开放，标志着藏传佛教在西宁市的复苏。大佛寺是为了纪念 “j三贤者” 而修，同时也是西宁城市中发展和传播藏传