现代西方批评理论Ⅱ 现象学 存在主义 阐释学.pptVIP

之后萨特积极加入政治斗争，1948年参加无产阶级革命同盟，第一次投身于群众政治运动；1950年和梅洛·庞蒂一起反对苏联的集中营，积极参与营救共产党人马丁的斗争；1952年发表《共产党人与和平》；1955年他和妻子波伏娃访问中国，表现出高度的国际主义精神；1962年 6月访问波兰、苏联，会见赫鲁晓夫。1964年，萨特被授予诺贝尔文学奖，但是他当晚就发表声明拒绝了这项世界级的文学大奖。 1968年 5月，法国五月风暴兴起，萨特毫不犹豫地支持学生运动，成为法国学生运动的左派精神领袖，并谴责苏军入侵捷克斯洛伐克。70 岁之后，萨特身体健康出现严重问题，视力恶化，腿走上一公里路就疼，但他仍然坚持工作。1980 年 4 月 15日萨特因肺气肿在巴黎逝世。 萨特一生发表了 50多部著述，全部作品达 15 000页，涉及哲学、文学理论、小说、戏剧、评论等方面，在现象学、存在主义哲学方面的代表作品有《存在与虚无》、《辩证理性批判》。在文学理论与文学批评方面，萨特发表了《什么是文学》、《波德莱尔》、《热奈》、《福楼拜》等重要著作，提出了存在主义文学理论思想。同时他试图给马克思主义哲学注入人性要素，对马克思主义文艺理论的发展做出了重要贡献。萨特的文学理论可以总结成以下几点。 萨特主张文学是一种介入。他认为，诗人和散文家（主要是小说家）不同，诗人是不介入的，他关注于词语本身的情感性融合；而小说家在本质上是功利的，他说话就是行动。任何东西一旦被人叫出名字，就不再是原来的东西了。如果你对一个人道破他的行为，你就对他显示了他的行为，于是他看到自己。由于你同时也向所有其他人道破了他的行为，他知道自己在看到自己的同时也被人看到。因而说话就是对世界的介入，散文作家就是通过揭露而行动。 萨特说，不管你是以什么方式来到文学界的，不管你曾经宣扬过什么观点，文学把你投入战斗；写作，这是要求某种自由的方式；一旦你开始写作，不管你愿意不愿意，你已经介入了。不同的作家带着自己的政治立场和意识形态介入世界。萨特本人以自由的观念介入现实，试图建立文学的民主政治制度。不过他认为，行动中的文学只有在无阶级的社会里才能与自身的本质完全等同。萨特对散文（小说）作为文学本质的思考，忽视了诗歌的文学本质，这是他文学介入理论的矛盾之处。 萨特认为，写作和阅读是同一历史事实的两个方面，所有精神产品本身都包含了自己预设的读者形象。作为“生产者”的艺术家是无法知觉他的艺术品的，因为他对它太熟悉了，在它的每一个细节上都能看到自己的意图，所以他并不能揭示他的艺术品的存在。而要完成这个揭示，则需要另一双眼睛才可能做到。只有读者才能真正地阅读，因为阅读过程是一个预测和期待的过程，而作家到处遇到的只有他的知识，他的意志，他的谋划，总而言之他只遇到自己。因此作家向读者的自由发出召唤，让他来协同产生作品。在阶级社会，不同阶级的作家预示了不同等级的读者群。由于文学的主题始终是处于世界中的人，所以只有在无阶级的社会里，作家才能发现他的主题和他的读者群没有任何区别。 在文学研究中，萨特还提出了存在的精神分析方法。这是萨特在《存在与虚无》中提出来的把弗洛伊德主义和存在主义结合起来的一种独特批评方法，是存在先于本质观的具体体现。以往的精神分析方法属于“经验的精神分析学”，其基点是性欲或权力意志，而萨特的方法旨在阐明每个个人用以自我造就为个人的主观选择，也就是说个人用以向自身显示他所是之存在的主观选择的方法。它强调从哲学观、世界观的层面探究文学作品的风格、语言要素、思想意义，分析句子、段落的结构，名词、动词等的使用，位置、段落的构成和叙述的特点。 萨特用这种方法深入地分析了波德莱尔、福楼拜、福克纳、多斯·帕索斯、加缪、萨洛特等作家的文学创作。尤其是对福楼拜的研究影响深远。萨特试图不脱离作品的文学意义而思考以下诸多问题：福楼拜在《包法利夫人》的创作活动之中为什么能够“变为女人”，这种变形具有什么意义，在 19世纪中叶用艺术把男子变成女子究竟意味着什么，福楼拜所转变的女人可能是谁呢？ 延伸阅读 1.国内关于萨特研究的重要资料是柳鸣九编选的《萨特研究》（中国社会科学出版社，1981），该书较为全面地呈现了萨特的文学理论思想、生平传记、文学创作代表作品以及法国著名学者莫洛亚、加洛蒂等研究萨特的重要文章。 2.施康强等翻译的《萨特文学论文集》（安徽文艺出版社，1999）也是接近萨特文学理论和批评的较好和较全面的著作。 3.有兴趣的读者，还可以阅读萨特 1943年的存在主义代表作《存在与虚无》（陈宣良等译，生活·读书·新知三联书社，2007）。 海德格尔 马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889—1976）是德国著名的现象学和存在主义哲学家，对当代解构主义、诠释学、后现代主义、神学起了重要的影响。 他于 188