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我们需要怎样的交流? 口蔡如鹏 知识分子常常不是一个思想统一的阶层。就知识界分裂和 言论戾气的话题 ，知识界不同流派、不 同地域 的学者江平 、杜维 明、萧功秦、许纪霖、魏 明伦 ，对共建理性的言说空间提 出建言。 知识界 。对于一些最基本的公共话题 ，似乎完全没有基本共 识。更糟糕的是，在公共平台上 。彼此 间的交流充满戾气和语言 暴力 何以如此? 江平 (中国政法大学终身教授)：我觉得让知识分子的思想 统一是不现实的。但是知识分子应当有 自己的表达方式。应当用 君子的方式、心平气和地解决问题，而不是用一些粗鲁的方式。 杜维明(北京大学高等人文研究院院长)：我把学术界、知识 界、文化界区分开来 ．它们的范围越来越大。学术界的研究越深 入，越能不受N~I-在的政治、商业方面的干扰。这个基础就成为 知识界的认知水平和理性水平。知识界有 比较高的水平 ．文化界 的水平就 比较好 。比较雅 。一般的社会都是这样的。但是，文化的 浮躁使得知识界不是很安稳 ．有很多不健康的情绪．直接影响到 深刻的学术研究。我们现在就面临着这样一个情况。 30 领导文苯 2014．2◆上 ◆ 许纪霖(华东师范大学历史系博士生导师)：很多话题不能 正常讨论 ，而只能用另外一种方式来表达。这就使得在表达的时 候会产生某种扭曲。今天中国知识分子、思想界普遍存在一种戾 气 ，这种戾气就是内心充满着一种不平 ．这种情绪往往会通过语 言暴力显示出来 萧功秦 (上海师范大学人文历史系教授 )：网络本身就是一 个剧场 ，它有剧场效应。为了追求这种剧场效应 ，网民往往会把 自己的观点以最鲜 明、最煽情 ，甚至是最极端的方式表达 出来 。 这种表达能在粉丝中获得最大的剧场效应 ．但常把社会上多元 化的问题简单化 简单化以后就会破坏人们的正常思维 ，在网络 上人就变得特别简单化 在网络上对方就变成一个抽象的符号． 抽象地对待对方 ．就会出现这些问题 。 魏 明伦 (四川省作协副主席)：如今 ，网络 “约架”，跟我看到 的袍哥 “教言语”．更和 “文革”中的打语录仗、武斗相似。毫无疑 问．这些都是应该制止的。但另一方面，我觉得这又是不可避免 的。可以制止 “约架”．但网络语言暴力是收拾不了的。中国从过 去的封闭到现在的开放 ．网络有大利也有大弊，人类获得网络巨 大利益的同时．当然也得为此付出代价。 除了一些客观原 因外 。学者个人是不是也应该有所反省?进 一 步完善 自己的知识 。并改善交流方式? 许纪霖 ：我发现中国的各家各派普遍相信 自己是正确的，自 己代表正义 ．不太善于倾听不同的意见 。我觉得 比立场更重要 的 是你的看法 、观点，而不是 以立场和主义来划线。 江平 ：现在 网上所表现 的不 同的知识分子之间的争论 ，有些 2014．24l,I-4,领导文萃 31 已经是属于缺乏修养。知识分子赤膊上阵，我觉得不太好。知识 分子要保持一种知识分子的风度 、气质、语言。在鲁迅的时代 ，再 怎么争论．还是在文章上论战，不应该以人作为攻击的对象。所 以我觉得对人不应该有成见，对事情可以来论是非。 萧功秦 ：中国人的文化思维，从传统时代到革命时代 ，都存 在两极思维：正和邪。当一个学者觉得 自己是正确的时候，他就 有一种强烈的道德 自我优越感 。而对与 自己不同的意见 。就会定 位为道德上的邪恶 ，采取毫不留情 的斗争的态度来对待 。于是产 生了一种所谓的斗争哲学 这种文化思维从传统时代，到近代、 现代 ．一直长期影响着我们整个的文化。 杜维明：公共辩论 。最基本的条件就是必须要突出责任伦 理 21世纪我们面临很多挑战，有生态环保、有女性主义、有文 化多样性，还有宗教的多元等等 ，所以在理性之外特别要突出同 情 ．在法治之外还要注意礼让 ，权利之外注重责任 ，个人尊严之 外还要考虑社会 的和谐 与意见、观点相左的学者交流 。你的交流方式是什么?如果 遇到非理性攻击 。会如何应对? 许纪霖 ：我接触网络很长时间了，遇到的非理性评论也很 多 这种戾气我也可以理解，表面上是冲着我来的，其实是把我 当作一个符号．当作发泄的一个对象而已。我告诉 自己说 ，在这