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“童雅教育”的探索与实践 　　【摘要】本文论述了徐州市师范学校第一附属小学“童雅教育”的探索与实践。在长期的办学历程中，该校根植于儿童立场，踏实践行“童雅教育”。其教育立场，乃是“以人为本，发展儿童”，其旨向，则是“以雅育童，面向未来”。该校探寻到了“童雅教育”的路径，即从环境文化、雅师文化、课程文化、课堂文化四个方面培养、引领、塑造人。 　　【关键词】“童雅教育” 立场 旨向 路径 　　【中图分类号】G 【文献标识码】A 　　【文章编号】0450-9889（2017）05A-0055-02 　　“雅”史见于《诗经》：“雅者，正也。”《荀子?荣辱》注中进一步阐释：“正而有美德者谓之雅。”《辞海》中将“雅”解释为“高尚美好的、不粗俗的、合乎规范的”。可见，“雅”的本质含义就是高尚美好。“童雅教育”是基于儿童的一种养成性教育，是培养儿童对美好事物的热爱和向往，并内化于心、外显于形的教育。根植于儿童立场，倡导培养“雅言、雅好、雅行”的儿童，是我校多年的?k学传统；“童雅教育”，是我校踏实践行的教育哲学。 　　一、教育立场：以人为本，发展儿童 　　“童雅教育”模式是基于“以人为本”教育思想建构的。“以人为本”的教育理念在我国古代早有论述，孔子曾说“天地之性人为贵”，肯定天地之间的生命中，人是最宝贵的；荀子说“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。”（《荀子?王制》）明确肯定了人具有贵于一切事物的自我价值。现代教育家叶圣陶先生认为，教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具，教育应该帮助学生认识自己、革新自己、成就自己。国外教育强调以儿童为中心，西方教育家杜威认为：学校本身必须是一种社会生活，学校生活组织应该以儿童为中心，以儿童为中心是与儿童的本能和需要协调一致的。美国的心理学家和教育家罗杰斯则认为教师应无条件地接受学生，从学生的角度观察世界，敏于理解学生的心灵世界，设身处地地为学生着想，“为学生服务”。 　　我校办学理念“打下宽厚的生长点，练就做人的基本功”正是秉承以人为本的思想，迄今已有三十余年的实践历史。我们认为，每一个儿童都有“天赋”，需要丰富的情境体验、实践活动触发潜质，发展自我。正如雅斯贝尔斯所说：“没有一个人知道自己是什么和自己能干什么，他必须去尝试……没有人能认识到自己天分中沉睡的可能性，因此，需要教育来唤醒人所未能意识到的一切。”“宽厚”，就是为每一名学生提供或设计运动、艺术、实践等环境、活动，使学生全面认识、发现自我，找到属于自己的生长点，生发自我，体验成功，以此培养符合社会发展需要，具有高智商、高情商、高情趣的全面发展的儿童。 　　“童雅教育”正是从这一理念中提炼育人文化，形成学校文化精神。儿童的辨识能力有限，需要我们通过校园文化和课程设计，雅化儿童行为，适应儿童心理、生理发展需求。“童雅教育”的出发点和归宿点都指向儿童，以童为本，凸显儿童的主体地位，树立以学生为中心的理念。“童雅教育”以童为本，以雅为旨，促进并推动儿童情感、思维、心理、行为的综合发展。 　　当前，我校的“童雅教育”已经形成一个完整的体系。“童雅教育”以人为本的教育立场，有利于激发学生主动、自主发展的动力，促进学生个性化发展；“童雅教育”从儿童生理心理的实际出发，结合地域学校文化特点，从理念、策略、途径三个层面加以创新，对教育的预期目标、原则要求、实施策略等核心要素作了基本勾勒，形成了具有校本特色的教育体系；“童雅教育”立足学情，为一线教育者在校园文化建设、教师培训、课程改革、学生形象塑造等方面明确了航标，提供了支架，有利于儿童的健康成长与全面发展。 　　二、教育旨向：以雅育童，面向未来 　　“童雅教育”就是在教育中，通过“雅”文化的实施、感染和浸润，使儿童具有文雅的语言、优雅的举止、高雅的爱好，达到“大雅好学后，至道力行中”的境界，促进综合素质的提升。“童雅”与小学教育相融合，并不是改变孩童天真活泼的本原状态，而是以童塑雅，以雅育童，培养具有“知书达理、言行得体、善学进取、尝试创新”品质的雅童。可以说，“童雅教育”中，童，不仅指教育对象，也是教育的原则和策略；雅，不仅是教育的理念和目标，也是教育的风格和结果。 　　“童雅”富有丰厚的内涵，对于儿童生命成长具有重要意义。 　　首先，“童雅教育”在儿童生命成长的关键期注入“雅”的元素，用“雅”文化影响孩子成长。古人常说“幼儿养性，童蒙养正”，儿童正处于记忆力强、模仿力强、可塑性强的黄金时期，因此“童雅教育”将雅文化传承纳入教育范畴，在儿童的生命发展中，不仅使其一时一处受益，更在其童年中奠定生命的源代码，在生命的任何阶段都发挥作用。 　　其次，“童雅教育”是公民教育的丰富和拓展，具有美好、丰富、精致的审美趣味和人生态度