古代泰山的生态保护研究.pdfVIP

第 36卷第1期 泰 山学 院 学 报 、01．36 N0．1 2014年 1月 JOURNALOFTAISHAN UNIVERSnY Jan． 2014 古 代 泰 山 的 生 态 保 护 研 究 蒋 铁 生 (泰山学院 历史与社会发展学院，山东泰安 271021) [摘 要】 中国古代倡导天人合一的思想，历代思想家和历代帝王也都创造 了很好的环 保理念，这些都对古代泰山的生态保护有很大影响。历史上泰山生态保护的例证，对中国今天 的生态文明建设提供了有益的借鉴。 [关键词] 天人合一；环保理念；泰山；生态保护 [中图分类号]x24；K928．3 [文献标识码]A [文章编号]1672-2590(2014)01-0010—04 近年来在中国环境问题 日益受到社会各界关 曲阜离泰山仅百里之遥，他生前多次到过泰山，泰 注，建设中国的生态文明已经成为社会广泛共识。 山既影响到他的审美观点，也影响到他对 自然生 学界对历代环保理念的研究也逐渐展开，而把一 态保护的观点。 个世界 自然与文化双重遗产地的泰山作为一个个 首先，孔子继承了 《周易》的思想，尤其是其 案来研究，尤其是探讨历代的环保思想对泰山生 中关于 “时”的观念与 “天人和谐”的思想。孔子 态保护的影响，则是一个前人未 曾做过的课题。 在 《易传》中关于天人关系的论断，是建立在对天 与人概念进行区分的基础之上的，这是人类思维 一 、 上古 “天人合一”思想与古人对泰山的敬畏 进步性的表现。 《易传》所谓 “天行”、“天道”等， 中国古代环保思想的核心是 “天人合一”，这 指的就是 自然之天，日月星辰，四时交替，终则有 种思想的渊源是 自然崇拜。 始，永无止息。孔子发挥 日：“天何言哉?四时行 其实，早在人类的幼年时代——初民社会里， 焉，百物生焉，天何言哉?”¨J这是一段他和学生子 人与 自然的矛盾已经开始产生了。由于当时人们 路的杰出对话，广为传播。尽管此时在 《易经》中 认识 自然和改造 自然的能力都相对比较低。在 自 还残留着一定的神秘主义色彩，但经过孔子的继 然崇拜和万物有灵的基础上，人们创造了诸如上 承和发挥，其中的 “天”已经基本脱离了人格神的 帝、天帝、祖先神及山川河海之神，他们那时对这 意味。 些神灵进行战战兢兢的祭祀，时时占 卜、问卦，对 其次，在孔子的思想中还论证了 “以人为本” 大 自然顶礼膜拜，这些体现了一种原始的天命观。 和仁爱万物的关系。儒家强调生命的价值，他们 天命观是古代人类最早的天人合一的观念。 把人作为与天、地齐并的万物之灵长与其他物群 上古时期的灵石崇拜、山岳崇拜、太阳崇拜和 相区分。把生命 的产生、孕育看作天地的大德。 图腾崇拜就是先民对大 自然怀有崇拜和敬畏之心 然而，孔子从来没有忘记的是人不能脱离 自然而 的表现。泰山附近的大汶 口文化遗址出土器物上 生存，强调人的长远利益与大 自然密不可分。人 的 “日月山”图案，有学者就认为是对太阳和泰山 们爱护 自然应该像爱护 自己的生命一样。因此， 崇拜的象征。 我认为：孔子的思想虽然是人本的，但他并没有陷 泰山对孔子的影响最大，因为他生活的鲁 国 人人类中心论的泥淖之中。在孑L子那里我们既可 [收稿 日期]2013—09—20 [作者简介]蒋铁生(1955一)，男，河南民权人，泰山学院历史与社会发展学院教授，泰山研究院副院长。 第1期 蒋铁生：古代泰山的生态保护研究 以看到作为主体的人的存在，也可以看到大 自然 五岳视三公，四渎视诸侯”6【】。视者，视其牲器之 的存在。可