人教版历史教科书必修三 《“百家争鸣”和儒家思想的形成》的教学反思.docVIP

在冲突中激活学的思维 ———人教版历史教科书必修三 《“百家争鸣”和儒家思想的形成》的教学反思 《“百家争鸣”和儒家思想的形成》是人教版历史教科书必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的第一课。课标要求是：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 以前在上本课的时候，我是分别介绍儒家、道家、法家、墨家的主要观点。高一学生都非常了解儒道法家内容（初中课标中要求学生知道孔子和老子，初步理解百家争鸣对后世的影响），这样上课学生觉得枯燥，自己也觉得无趣。这一学期开学的时候，我重新调整了教学内容，期望能加深学生对主要派别思想主张的理解。 面对春秋战国“礼乐崩坏”的大变革时代，不同的思想家们提出了自己的主张，并对其他学派进行诘难、批驳，并且彼此吸收、融合，形成了百家争鸣局面，同时逐步奠定了中国的传统思想文化体系的基础。教师如果简单分别介绍各派观点，无法显示出互相诘难与批驳的争鸣之势，所以我在介绍儒家学派和法家与墨家学派主张的时候，学习易中天设计“儒墨之争”“儒法之辩”环节，在冲突中激活学生的思维。 以下为教学内容。 回顾春秋时代儒家学说 问题：孔子的主要主张是什么？ 材料：樊迟问仁。子曰：‘爱人’。” 仁者爱人。孔子的爱人是无差别爱所有的人吗？ 不是的。 师：孔子的仁爱是有差别的爱。最爱的是谁？ 生；父母。 师：有血缘关系的人。这就是“亲亲之爱”，也就是对自己的亲人──父母、子女、兄弟姐妹的最爱。然后以自己为圆心，亲疏关系为半径向外辐射，这是仁爱。 统治者如果有仁之心，又会怎样对待自己民众？ 生：爱民，为政以德，爱惜民力， 材料：子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。 曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人” 。 师：孔子重视哪些道德品行？ “恭、宽、信、敏、惠“，可见，拥有这些道德品德的人，才是仁者。 材料 颜渊问仁.子曰:为仁指约束自己，使每件事都归于“礼”（西周之礼）才是做仁义之事。“孝、恭、宽、信、敏、惠”等美好品德。子爱父，父爱子，臣爱君，君爱臣，由此及彼，就能实现以德治国。在家为孝子，出门就是忠臣。在家为慈父，在国就是仁君。君爱臣，臣也爱君，政权就稳定。父爱子，子也爱父，社会就安定。恢复君君，臣臣社会秩序 儒法之辩 韩非子用两个故事来反驳儒家的观点，甚至还有些讽刺： 鲁国有一个人每次打仗都不卖力，人家冲锋他往后跑。后来把这个士兵找来说你怎么回事 ，打仗为什么不奋勇向前？他说我家里还有爸爸，我要回去给他老人家养老，我不敢死。结果鲁国还表扬他，孔子还表扬他，孔子说：你真是个孝子啊！我推荐你去当官吧。韩非对此不以为然，说：要是我们的军队都是这样的孝子还能打仗吗？ 问：韩非子的主张和孔子的主张有什么不同？ 生（略） 解读：在韩非子的眼里忠孝不能两全，仁爱孝悌都不能要。尤其是在君与父进行选择的时候，小家庭和大国家选择的时候，可以为君绝父，要绝对服从君主，服从国家的需要。跟儒家所倡导的做官的人是一个孝子不同，法家在政治领域中是不谈孝道等道德的，法家讲究利害，赏罚分明，一切要服从君主。 楚成王的故事是韩非子另外一个反驳儒家观点的故事。出成为的太子商臣知道了父亲要换太子的想法后，商臣选择了谋逆，逼楚成王上吊自杀《墨攻》讲述距今两千三百前的战国时代,十万赵国强兵,攻打区区4千老弱妇孺的小国梁城,岌岌可危之即一个莽鞋布衣,其貌不扬的墨者革离孤身救城