吴天明作品的“为人民”与“为艺术”.docVIP

吴天明作品的“为人民”与“为艺术” 　　[摘要]吴天明是国内杰出的导演，在他所拍摄的影片中处处渗透出浓郁的时代特色，饱含了在历史转型中民众审美意识的偏向，也显现出他在艺术观念上的转变。这种转变与特色显现，充分体现出其电影思维“为人民”与“为艺术”之间的矛盾，也体现出其电影思维在“为人民”与“为艺术”之间的抉择。他的成功也预示着其在电影观念转变中的逐渐成熟，与此同时也意味着中国20世纪80年代电影发展的新方向与新启示。本文以《人生》《老井》为个案展开分析，探讨吴天明导演的电影观念转变。 　　[关键词]吴天明；艺术观念；经验性写作；象征性写作 　　一、前言 　　?翘烀鞯佳葑魑?国内著名导演，他在电影艺术方面的造诣主要体现在对艺术观念的主体转变上，在这个转变过程中既是历史发展作用的结果，也是吴天明个人体悟的结果。他最初描摹与刻画劳动人民，用真挚、深沉的感情表现农民，表现土地，而社会主义市场经济浪潮到来时，他开始表现社会革新主题，表现现代人们生活的价值观念与爱情观念。这种全面与深刻的转变带有隐藏性，而这种隐藏性中其实包含了吴天明作品的复杂性。毫不夸张地说，了解吴天明导演电影的复杂性就了解了中国电影和社会发展的历程，这种复杂性就是“为人民”与“为艺术”的主体创作宗旨转型。 　　二、“为人民”与“为艺术”的矛盾 　　导演吴天明，他的影片就如同他的为人一样，质朴而宽厚。改编自作家路遥同名小说的影片《人生》中充分表达了20世纪80年代人们的爱情观与人生观，与此同时，也彰显了那一代人的时代风貌与精神风采。在那样一个年代，一切艺术形式都能够体现出一个宗旨，那就是“艺术来源于生活”。而这部影片也很好地表现出了这一点。80年代正是我国改革开放之初，一切都处于变化中。知识分子在那时是比较“无力”的一个群体，尽管他们学识渊博，然而他们在新中国的电影传统表现之下，却是带有“无力”性的，他们没有强健的体魄，做事带有弱化性，他们唯一能够彰显出他们自身的价值?就是“无私”，然而这又是他们所欠缺的。而体力劳动者在这里是能够得到充分赞美的，他们热爱生活，热爱人生，他们积极上进，用自己勤劳的双手创造着属于自己的明天。80年代的人有着强烈的时代印记，这个印记是历史作用的结果，而当时人们的人生观、价值观也是这样形成的。于是，在导演吴天明的电影中，“非知识”青年反而受到了赞美，这也是新中国时期人物塑造的重要特点所在。 　　土地、劳动在这里被神圣化了，成为新中国时期人们的一种信仰，这是自力更生、自我认知的一种信仰，在这样一种信仰中，艺术家们的价值观、选择权也必然会受到影响。于是，在作家路遥与导演吴天明的作品中都体现出了这样一种矛盾性，就是避重就轻地选择了赞美劳动者，而将那些处在精神世界挣扎状态的知识分子们“忽略”掉了，于是，他们选择与劳动者们站到了一起，用他们的视点来表达着这个世界。因此可以说，如果想要了解吴天明的电影作品就要了解那个年代，了解劳动者与美之间的关系性，只有这样才能够充分认识到导演吴天明电影的精神主旨所在。 　　在吴天明的电影中，劳动是第一位的。就如电影《人生》中的女主角刘巧珍一样，她的所有生活都在劳动中产生，她的所有快乐也都在劳动中获取，即便是她谈恋爱了，她也会因为遗忘在地里的锄头而选择匆匆离去。刘巧珍是土生土长的农村人，她种地、锄地，她的生活是建立在劳动上的，似乎没了劳动，她的生活就要消失掉。她的形象是劳动者的形象，也是那个时代的专有形象，电影造就了刘巧珍，刘巧珍演绎出了那个时代的形象基础。而这一基础形象不仅代表了当时劳动人民的人生观、价值观，也代表了那个时代对劳动者的极度赞美和讴歌。这是新时期中国劳动人民与土地之间的情感依赖，也是一种共存、共生关系的表现。这一表现性体现在了路遥的原作小说中，也体现在了导演吴天明的电影作品中。在路遥的笔下，劳动人民的心灵是质朴而纯真的，他们依恋着土地，对土地有着深厚的感情，他们的共存、共生关系在这里同样得到了体现。正如吴天明所表现的，其实作家路遥与导演吴天明都在思考着一个问题，那就是作为劳动者的刘巧珍所演绎的与其说是与恋人高加林的一种关系性，准确而言，不如说是与土地之间的一种依恋性。土地是刘巧珍活着的意义和根本，这是高加林所不能体会的。正因为如此，高加林这个人物形象尽管值得我们分析，却难以让我们感受到深刻。 　　在路遥的小说中，尽管刘巧珍是作为一名劳动者被歌颂的，然而作为一个女人，她是被忽略的、被弱化的，这种忽略与弱化体现在了路遥的小说形象化建立上。刘巧珍在路遥的小说中总是处于被动的位置，她遭受着知识分子高加林的冷漠与忽略，尽管她质朴而纯真，然而她的质朴与纯真都被无情地漠视淡化了，并且更像是被贴上了傻气的标签符号。而这一切都在导演吴天明的电影作品中得到了颠覆，在这里刘巧珍有着属于她自己的一片天，尽管她依旧是