《土默热红学——红学故事新勘、红学历史十讲》作者：土默热.pdf

简介 土默热红学，是一个完全不同于传统红学的全新的《红楼梦》研究学术体系，它从人 物生活原犁、故事发生地、情节历史依据等角度对《红楼梦》的创作时空和历史背景提出 了全新的观点：红楼梦的作者是洪舁而非曹雪芹，大观园的原型是在杭州的西溪，大荒山 原是指京东的盘山，金陵十二钗的人物原型是杭州“蕉园吟社”的“五子和“七子”， 《红楼梦》的主题是写国殇家难。循着作者的思路，读者会发现一个全新的境界：一个刚 刚经历了改朝换代、天翻地覆巨痛的“末世”，一个正在亡国破家的忧伤、悲痛、困惑、 愤懑中苦苦挣扎的“百年望族”，一群接受了“遗民思想”的天真烂漫的青少年男女，一 个遭受了国殇家难百般折磨，背负着“无能”、“不肖” 之恶名的封建知识分子，一对 相濡以沫，共同经历了二十多年颠沛流离痛苦生活的夫妻。洪昇及其家庭、夫妻、姐妹们 的这一切，同《红楼梦》作品中展示的交织着痛苦与欢乐、清醒与迷茫、叛逆与依恋的全 部生活，互相之间显得是那么入情入理，如呼如应，丝丝入扣，天衣无缝!在《土默热红 楼史化丛书》中，作者通过强有力的逻辑性与实证，借助优美的语亩和文字，将这些思想 精髓淋漓尽致地表现出来。阅读本丛书，读者不仅能感受到红学新体系的... 　　土默热先生本非治红专家，但以其专攻明清史五十年之功力，一旦涉足红坛，便呈厚 积薄发之态，一发而不可收，几年浸润的结果，竟得研红论文一百多篇。通读这些论文， 不难发现，先生治红的成果决无拾人牙慧之嫌，既不同于传统的“索隐”旧红学，也不同 于现在统治红坛的所谓“新红学”，探微发隐，自圆其说，言人所未言，可谓别树一帜， 自成体系。由于不入流俗，很难归类于红学某流派，所以只好另题一名，姑称之为“土默 热红学”。 土默热红楼故事新勘 土默热红学体系指要 一、从历史分析和文学分析中产生了疑问二、突破口：《红楼梦》与《长生殿》比较研究 三、《红楼梦》主题与洪昇“家难”关系推论四、《红楼梦》“闺阁昭传”创作目的与洪 昇的“闺友闺情” 五、“大荒山、无稽崖、青埂峰”考证六、“空空道人（情僧）”、“东鲁孔梅溪”、 “吴玉峰”访真 七、秦可卿的象征意义及“意淫”与“爱红毛病”诊断八、《红楼梦》与南明小朝廷关系 之考证 九、洪昇与曹寅的关系及《红楼梦》“问世”过程研究十、对新红学异化的检讨 红楼梦？红楼梦！ 1. 红楼梦？红楼梦！2. 绛云轩？绛云楼！ 3. 蕉园诗？蕉园史！4. 芙蓉诔？芙蓉峡！ 5. 杨柳情？杨柳恨！6. 甄英莲？真影怜！ 7. 三生石？大荒石！ 第一章　《红楼梦》五个书名与五个题名者 第一节　《情僧录》与空空道人原型第二节　《风月宝鉴》与东鲁孔梅溪原型 第三节　《红楼梦》与吴玉峰原型 第二章　《风月鉴》系统——秦可卿、贾瑞的故事 第一节　　秦可卿与杨贵妃第二节 《风月鉴》与《长生殿》 第三节　贾天祥与康熙帝 第三章　《石头记》系统——贾宝玉、凤姐的故事 第一节　两个“二爷”和两个“二奶奶”第二节　　故事背后的“天伦惨变” 第三节　　巧姐为什么进入十二钗行列 第四章 《十二钗》系统——海棠社、桃花社的故事 第一节　　大观园诗社与蕉园诗社第二节　　金陵十二钗与西陵十二钗 第三节　　四大家族与“万艳同悲” 第五章 《情僧录》系统——木石盟、金玉缘的故事 第一节　　木石前盟与金玉良缘第二节 《葬花词》与《芙蓉诔》 第三节　　作者为什么激烈反对“混账话” 第六章 《红楼梦》系统——甄士隐、贾雨村的故事 第一节　　甄士隐与洪昇第二节 《红楼梦》《长生殿》《长恨歌》 第三节　　作者为什么痛骂贾雨村还要使用“假语村言” 第七章　《红楼梦》五个题名者及其文化渊源 第一节　《红楼梦》五个主题与五个书名第二节　　五个来源与晚明文化气脉 第三节　正确解读《红楼梦》的前提与基础 书评及自述 真正意义上的颠覆性著作土默热还原《红楼梦》 末世朝阳映红楼——洪昇逝世三百周年祭土默热红学研究自述 土默热红楼历史十讲 落红沁芳　天堂挽歌 两块石头灵河岸边三生石畔 天然图画西溪留下五常探源 茫茫大地“花王”临凡花笺彩纸 “四大家族”“冤孽”降世青梅竹马 “蕉园”诗社绛洞花王天伦之变 燕市悲歌苦中作乐旧巢倾覆 梦断“国丧”大荒奇峰万艳同悲 对妻理典山庄接驾千古绝唱 余韵绕梁 《红楼梦》历史事件 第一节 元妃省亲第二节　　可卿出殡第三节　　三春四艳 第四节　　木石前盟第五节　　金玉良缘 《红楼梦》历史本事 第一节　　棠棣之戚第二节　　蕉园诗社第三节　　白茫茫大地真干净 第四节　　天香楼第五节　　元妃第六节　　真假宝玉 《红楼梦》历史地理 第一节 敕