《爱日斋丛抄》 宋·叶釐.pdf

爱日斋丛抄 宋·叶釐· 卷一· 卷二· 卷三· 卷四· 卷五· 补遗· 　　爱日斋丛抄［宋］叶釐撰 　　《爱日斋丛抄》五卷、《补遗》一卷、《续补》一卷，宋叶釐撰。 　　叶釐，字子真，号坦斋，池州青阳（今属安徽）人，隐居九华山，以著书自娱。与洪 咨夔、魏了翁、刘克庄等有交往。宋末监司论荐，补迪功郎、本州签判。著有《爱日斋丛 抄》、《坦斋笔衡》。详见陆心源《宋诗纪事补遗》卷八十一。 　　《爱日斋丛抄》见诸书志所载者，多不著撰者姓氏。黄虞稷《千顷堂书目》卷十二载 有叶釐《爱日斋丛抄》十卷，又《坦斋笔衡》一卷。两书《说郛》均收录，前者题宋叶某 撰，后者题宋叶釐撰。书名或题《爱日堂丛抄》，见《澹生堂藏书目》和《楝亭书目 》等。今所见五卷本为《四库全书》本，此本从《永乐大典》中辑出，釐为五卷。又有 《守山阁丛书》本，据文澜阁藏《四库全书》本录出刊行。南京图书馆藏有清抄本，原为 萧山王宗炎十万卷楼藏书，王氏有批校，后为钱塘丁丙嘉惠堂所得。王宗炎，字以除，号 穀塍，清乾隆四十五年进士，学问淹博，性尤淡退，通籍后遂杜门不出，筑十万卷楼，以 文史自娱。王氏藏抄本为五卷，又《补遗》一卷，《补遗》所载各条均见于《说郛》（百 卷）本中。正文五卷所载诸条，与《四库全书》本前后次第不爽，所据也当是四库本。抄 本错讹较多，虽有王氏朱笔批校，仅极少数得到更正。此次校点即以王氏藏抄本为底本。 校以文渊阁《四库全书》本，并参校《守山阁丛书》本，《补遗》一卷则用《说郛》（百 卷）本校勘。其中卷三全部录自《永乐大典》卷八二八，其它卷中有数条也见于《大典 》中，则以《大典》参校。又从《大典》中辑得未见于辑本的两条作《续补》。 　　现存本所载多为杂考，订讹正误，或略作品评。多罗列诸家之说，互相阐发，作者本 人的见解有限。又作者在引录众人之说时，不论是片言只语，还是长篇大论，引录较为随 意，脱漏省略较多，甚至导致句意不完整。对于这些问题，只要读得通，校勘时不再补 录，但在校勘记中说明。书中引录的他人之说，少数为今通行本所不载，也有助于拾遗补 阙。 　　本书由江苏教育学院中文系邓子勉校点整理，并撰写说明。 -- 　　钦定四库全书提要 　　爱日斋丛抄 　　臣等谨案：《爱日斋丛抄》五卷，散见《永乐大典》者共一百四十三条，俱不题撰人 姓氏。考诸家书目亦多未著录，惟陶宗仪《说郛》第十七卷内载有此书二十二条，题为宋 叶某所撰，而不著其名。以《永乐大典》本参校，相合者十二条，其《说郛》有，而《永 乐大典》脱去者十条，取以参补，实得一百五十三条。虽原书卷目巳佚，而编辑排订，尚 可考见大略。观其论先儒从祀一条有咸淳年号，知为宋末人所作也。书中大指主於辨析名 物，稽考典故，凡前人说部如赵德麟、王直方、蔡絛、朱翌、洪迈、叶梦得、陆游、周必 大、龚颐正、何隼、赵彦卫诸家之书，无不博引繁称，证核同异。其体例与张淏《云谷杂 记》、叶大庆《考古质疑》仿佛相近，特其文笔拖沓，颇伤冗蔓。又援引多而断制少，往 往惝怳无归，不能尽出於精粹。然徵摭既富，中间订讹正舛可采者亦多。如辨印书之起於 唐末，“準”作“准”之不始於宋，铜人之有四铸，举恩之有二义，妇人拜跪之变，礼百 官乘轿之初制，以至雨黄裳、三白石之类，於考证经史颇有裨益。其论诗诸条尤抉摘深 微，时能得古人之意，与胡仔、魏庆之诸说足以互相发明，固有未可尽废者。谨掇拾编 次，釐为五卷。间有节录故事而不及论断者，鉴《永乐大典》原本脱佚，今无可参考，亦 姑仍其旧录之焉。乾隆五十年二月恭校上。 　　爱日斋丛抄卷一 　　释奠释菜，古礼仅存，而行於学。欧阳公《记襄州穀城县夫子庙》有云“释奠释菜， 祭之略者也。古者士之见师，以菜为贽。故始入学者，必释菜以礼其先师。其学官四时之 祭，乃皆释奠。释奠有乐无尸，而释菜无乐，则其又略也。”“祭之礼，以迎尸酌鬯为 盛，释奠荐馔，直奠而已，故曰祭之略者。”余读其文，因考之《礼》：“凡学，春官释 奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师，及行事，必以币。凡释奠 者，必有合也”。天子视学“适东序，释奠于先老”。见《文王世子》。“出征，执有 罪，反，释奠于学，以讯馘告”。见《王制》。凡皆言释奠，而释奠必于学。《春官·大 祝》：“大会同，皆造于太庙，宜于社，过大山川则用事焉，反行舍奠。”“甸祝，掌四 时之田表貉之祝号，舍猷于祖庙，祢亦如之。”师甸，致禽于虞中，乃属禽，及郊馌兽， 舍奠于祖祢，乃敛禽。”则在祖称亦云舍奠也。案：原本自“祭之以礼”下脱四十四句， 今据《说郛》补入。“始立学者，既与器用币，然后释菜。”见《文王世子》。“仲春， 上丁，命乐正习舞释菜。”见《月令》。“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。”