五四新文化运动思想.docVIP

五四新文化运动思想：以陈独秀思想为主的考察 五四新文化运动在中国近代思想发展史上是一个具有里程碑意义的时期，对近代中国的发展产生了极为重要的影响。这种影响也引起了同属亚洲、却有着不同发展道路的韩国同仁的兴趣。考察韩国学者在这方面的研究情况。 1) 新文化运动思想的黎明期 五四新文化运动的蓬勃开展，在思想文化领域经历了一个长期的酝酿过程，韩国学界对这一过程的研究主要从以下几个方面进行探讨： (1)新文化运动前的改革思想：从清末一直到新文化运动的兴起，立志改革的志士仁人们始终以“中体西用”这一基本意识为前提展开他们的改革理论，以缓和西方文明对中国产生的冲击。当时要改革中国的有志之士们始终坚持此改革方向，其原因与他们对中国和西方的认识有很密切的关系。根据他们的观点，“中学”不论就其丰富性，还是多样性来说，都优于其他任何国家的思想，因此，依靠“西学”只能解决中国当下面临的表面问题。换言之，他们接受“西学”，用“西学”来解决中国问题，不是在“体”的层次上，而只是在“用”的层次上。但是，由于五四时期新文化运动倡导者对中国传统文化所持的新态度和所做出的新评价，终于使“中学”为“体”的思想面临了严重的挑战。 (2)反对日本帝国主义和北洋军阀政权的反帝反封建运动: 辛亥革命以后虽然出现了共和政治制度，但政治民主主义依然没有大的进展，相反，在政治和文化上却出现了逆历史发展和复辟倒退的滔滔洪流。窃取辛亥革命果实的袁世凯称帝，张勋企图恢复清朝封建专制制度，康有为等人为了孔教的国教化而进行的保皇运动，都是这种逆潮的表现。正因如此，中国的先进知识分子才沉陷于绝望的境地。其时又恰逢日本帝国主义向以袁世凯为首的中国北洋军阀政府提出企图灭亡中国的“二十一条”。这一事件使当时的知识分子意识到中华民族正面临着亡国灭种的危机，也使中国人民与日本帝国主义相对立，增强了中国人的民族自觉意识和更为强烈的国家观念，使中国人民具有了群众运动的新经验。这就为五四新文化运动的倡导者掀起新文化运动在客观上作了准备。 (3)民族产业的发展与民众意识的成长：从十九世纪末到二十世纪初，世界资本主义经过垄断阶段，发展到了帝国主义阶段。这一时期，随着封建帝制的逐渐瓦解，中国只能融入世界经济才能维持生存，中国的经济体制也无法脱离资本主义世界而孤立存在。在这样的世界经济环境中，中国的民族产业得到了发展，成为民族产业发展史上的“黄金时期”。虽然工业生产在国民经济中所占的比重依然不大，但这一时期，中国经济的状况给中国社会带来了生机勃勃的活力。购买力的增加、消费水平的提高以及对教育和文化活动要求的提高，这些为新文化运动的展开提供了基础。与之同时，随着资本主义的不断发展，劳动者被剥削压迫的程度愈来愈严重，劳动者的待遇愈来愈恶化了。这迫使人民群众作为运动的主要力量，登上中国的历史舞台，劳动者的斗争意志在恶劣的环境中得到了积极的锻炼，劳动者的革命性也得到不断加强。 (4)对中国社会状况的认识：除了以上三个客观原因之外，五四时期的一部分思想家还对当时中国社会的基本结构进行了反思。比如陈独秀认为，今日中国之所以腐败、堕落、落后以至沦落到西方列强国家殖民地的境地，是因为中国人没有认识到事物“新陈代谢”的基本原则，从而拒绝“演化”，也没有主动追求“变迁”，因此中国人不具有充分的“抵抗力”。他进一步把“抵抗力衰弱”的原因概括为三个方面：其一，只以一个价值规范来束缚中国人的传统思想。其二，使全中国人民受君主束缚的君主专帝制度。其三，由于过于强有力的封建专制权力而没有能够多样发展的思想。这三者导致了近代中国的逐步衰落。对他们来说，既然找到了中国人抵抗力衰弱的最根本原因，那么铲除此原因的方法就是救亡图存的方法，也就是建设新中国的唯一道路。因此，他们认为，彻底铲除和打破使中国的发展停滞和落后的旧中国陈腐传统思想和封建制度，以改造顽固守旧的中国人的意识，就能实现中国的现代化。这就是以陈独秀为主要代表的新文化运动倡导者所认识的时代课题了。这一思想对当时反对封建的传统保守意识其到了推动作用，促进了新文化运动的积极展开。但是，陈独秀不是从中国外部，而仅从中国社会内部即中国历史传统中寻找中国人抵抗力衰弱的原因，这种认识也是极不全面的。 2) 新文化运动初期的基本思想 韩国学者研究中提出，在新文化运动的初期，出现过各种各样的思想和流派，但对社会产生极大影响是以下几种思潮： (1)进化论思想：从渊源上看，清末思想家康有为和梁启超已经受到了进化论理论的影响，但他们对进化论的理解却与新文化运动倡导者的理解有很大的区别。因为清末思想家并没有把进化论用在彻底批判中国传统思想文化，尤其是儒学上，而仅仅用它来重新解释儒家理念。与此不同，以陈独秀为代表的新文化运动倡导者则全面接受西方文化，在他们看来，中国是旧的、消极（被动）的、独裁和空想的代表，而西