桃花扇中李香君形象分析.docVIP

《桃花扇》中李香君形象分析 摘要：《桃花扇》反映的是明末社会真实人物李香君与侯方城的爱情故事。社会地位低下,却有崇高的思想对爱情的忠贞不渝疾恶如仇、敢爱、敢恨一个有血有肉、饱受压迫、侮辱却忠贞爱情、立场鲜明、颠覆传统、境界脱俗的典型进步妇女形象。《桃花扇》是中国戏曲史上无与伦比的杰作。孔尚任以侯方域所写的《李姬传》为蓝本,经过十余年的长期酝酿,于康熙三十八年写成的传奇剧本。是一部爱情戏,更是一部政治历史剧。它描写明末弘光朝廷覆亡的悲剧历史,而以复社文人侯方域和秦淮歌妓李香君的离合悲欢的爱情故事贯穿全剧。作者企图通过爱情故事所联系的明末一些重大历史事件的描写,来揭示明亡国的原因,是作者借人之离合写国之兴亡,作品中侯方域、李香君的爱情故事,反映了明末当时社会的黑暗、动荡、腐朽,暗示了明必然覆灭的历史规律,抒发所谓“兴亡之感”。秦淮名妓,社会地位低下,却有崇高的思想对爱情的忠贞不渝疾恶如仇、敢爱、敢恨一个有血有肉、饱受压迫、侮辱却忠贞爱情、立场鲜明、颠覆传统、境界脱俗的典型进步妇女形象。顾媚、马湘兰、卞玉京、柳如是、董小宛、寇白门、陈圆圆等号称“ 秦淮八艳”。她们不仅颜色如花，身姿绝世，而且具有高文化修养，多才多艺，琴棋书画、吹弹歌舞、诗词曲赋，无所不通若论胸中志气，政见节操，有的真能令须眉俯首，男儿气短。政治上，她们仰慕和支持当时的进步势力东林、复社，参预集会，兄弟相称，甚至有“家家夫婿是东林”之说。成为清流士子的红颜知己，风尘挚友。像柳如是，清兵攻破南京，柳如是劝钱谦益死节，后来又参与了反清复明的活动；李香君这个身材娇小，被称为“香扇坠”的女子，以其才识魄力，使侯方域避免了政治失节，也逃脱了逆党迫害，令清流士子自愧弗如。柳如是李香君在鼎革易代之际所表现出来的英风侠概，光彩照人，令人起敬。孔尚任她坚决拒绝再嫁，不管是利诱还是威胁，她毫不动摇，公开声称“奴是薄命人，不愿入朱门”。表现了她洁身自好的高尚操守，不惜面血溅扇，“碎首淋漓不肯辱于权奸”。这在《骂筵》一出里，他进一步认清了阉党集团的狰狞面目和丑恶本质，以及他们给国家带来的严重灾难，表现了下层人民的善恶观、爱憎观。冒着生命危险赞美复社，痛骂马士英、阮大铖：“东林佰仲，俺青楼知敬重。干儿义子重新用，绝不了魏家种。冰肌雪肠愿自同，铁心石腹何愁冻。吐不尽鹃血满胸，吐不尽鹃血满胸。”《撕扇》以后，香君堕入空门。这是女主人公对自己政治理想的殉节。至此一个血肉丰满的李香君形象树立在我们面前。 李香君这一形象，代表着下层人民的利益和愿望，有鲜明的政治立场，敢爱、敢恨，对理想的追求始终坚贞不渝。李香君我国戏曲舞台上最光辉的妇女形象之一。突破了“才子佳人”剧的模式，有很高的审美价值。“桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎者淋漓，不肯柔于权奸者也……”（孔尚任）。它象征着李香君不畏权贵，敢于斗争的爱国主义精神。李香君虽为歌妓，却有明确的生活理想和是非界限。在李香君的形象塑造上，其性格有一个发展的历史。在《却奁》一场前，她还只有比较清醒的政治头脑，而从《却奁》开始，她已被卷入到明王朝政治斗争的漩涡中，并成为矛盾尖端的人物。在尖锐的斗争中，她的性格逐渐地发展，光辉的一面越来越引人注目。深明大义，坚定正，虽然社会地位卑下，却具有不向权贵低头，不受金钱利诱的高尚情操与气节。王季思在《桃花扇》校注本「前言」中就曾指出《却奁》一出的重要意义，在於「它生动地反映了当时秦淮歌妓与复社文人的关系，这除了男女双方在才华上容貌上互相倾慕外，还在政治态度上互相影响，这是桃花扇以前的儿女风情戏里所少有的」。宋辉由《入道》一出看孔尚任的悲剧意识，仍由历史的主体加以发扬，他以为作者是刻意让作品通过末世人无可选择的命运失落引发历史的沉思；侯李只能在无可选择的命运里选择了最後的逃亡——入道，使这个对纯真情思割舍的细节弥漫著爱之痛苦的理性光泽，故入道并不意味著精神的完全解脱，也不意味道家思想战胜了儒家思想，它意味著严酷的历史里儒家文化精神被挤压，被扭曲，甚至变质和幻灭的悲剧。又说：入道的审美价值在於孔尚任借这场人生结局的叙演，使个体的人物形象成为历史祭坛上永恒的时代见证。李香君这一形象，代表着下层人民的利益和愿望，有鲜明的政治立场，敢爱、敢恨，对理想的追求始终坚贞不渝。美好的理想在南明宦官专权的社会里，难以实现主人公出家，正是对现实的彻底否定和批判，体现了主人公进一步执著的追求。正是有了许许多多像李香君一样的人，为着一个美好的理想而奋斗，那个黑暗的时代，才化作了永恒的过去。 吴新雷〈孔尚任和桃花扇研究的世纪回顾〉，载《中国古代近代文学研究》1999.8. 208页。《桃花扇》（北京：人民文学出版社，1994年）6页。宋辉〈最後一页沧桑——从桃花扇入道看孔尚任的悲剧意识〉，38-41页。吴淑钿：超越与异化——《桃花扇》中李香君的