聊斋志异中的商人形象.pptVIP

《聊斋志异》中的商人形象 历史0302 屈莉莉 030414222 蒲松龄简介： 蒲松龄生于明崇祯十三年（公元1640年），卒于清康熙五十四年（公元1715年）。他的父亲本来是一个读书人，后来因为久困于科场，为了生计，不得不弃儒经商。蒲松龄出生于这样一个儒商结各的家庭，早年应试考科举，不能如愿，为了生计，只得设帐授徒，开始自己近四十年的坐馆生涯。 《聊斋志异》介绍 《聊斋志异》成书的年代，正是中国最后一个封建王朝－满清王朝的鼎盛时期。在康乾盛世，由于当时社会的相对稳定和繁荣，也由于受到当时外国资本主义发展的影响，致使我国在明代已萌芽的资本主义又重新破土而生，向着比明代更高的形式发展。《聊斋志异》共有短篇小说431篇 ，其中有近50篇是以商人生活为题材的，描写中国古代商人精神面貌，思想品德以及经商的酸甜苦辣。在一本文言小说集中，能以这么多笔墨来反映商人商业活动是绝无仅有的，形成了中国文言商贾小说的顶峰。 一、儒商形象 儒商经商原因： 一、家贫治生之需 二、实现人生价值的需要 三、出身商家，子承父业 《鸦头》 《鸦头》中的诸生王文与狐女鸦头两相爱悦，可是王文却担心 因自己的贫穷无法维持这一桩美好的姻缘，说：“室对芙蓉，家徒四 壁，实难自慰，恐终见弃置。”但是鸦头却自有主张，在她的建议下， 他们卖了驴子作为资本，“门前设小肆。王与仆人躬同操作，卖酒贩 浆其中。女作披肩，刺荷囊，日获赢余，饮膳甚优”。出于养家糊口 的需要，王文不惜放下读书人的架子，与仆人同室操作，投身卖酒 小贩的行列。 《黄英》 《黄英》中的马子才虽然家境不甚宽裕，但是爱菊如命，风雅清高。当他听说黄英的弟弟陶生欲以卖菊为生时，“甚鄙之”，认为这 种行径玷污了菊花的高洁品格。而陶生不以为然地回答道：“自食 其力不为贪，贩花为业不为俗。人固不可苟求富，然亦不必务求贫 也。”陶生在这里表达了一种观念，即读书人的清高固然可取，但当自身生存出现危机的时候，就应将这种虚伪的假清高暂放一边。投 身商贾、自食其力虽未必会大富大贵，但至少可以摆脱贫困，解决 自己及家人的温饱生存问题。 《罗刹海市》中的马骏出身商贾，少有文才。但父亲年老罢 贾后，便让他继承父业，并说：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿 可仍继父贾。”于是，马骏便走上商途。《白秋练》中的慕生也是商人 之子，自幼聪慧喜读。但是其父“以文业迂，使去而学贾”，也在父亲 的命令下不得已而弃儒从商。 二、女性儒商形象 《小二》刻划了一个精明的女商人形象，赵旺的小二善经营，管理能力强，对市场需求有预测能力。 “女曰：‘货殖之来也苟，固宜有散亡。然蛇蝎之乡不可久居。’因贱售其业而去之，止于鄙。女为人灵巧，善居积，经纪过于男子。尝开琉璃厂，每进工人而指点之。一切棋灯，其奇式幻莫能及，以故直昂得速售。居数年财益称雄。而女督课婢仆严，食指数百无冗口。暇辄与丁烹茗着书史为乐。钱谷出入以及婢仆业，凡五日一课，妇自持筹，丁为之点籍唱名数焉。勤者赏赍有差，罚膝立。” 这位女商人不让须眉，开琉璃厂雇了不少工人，她管理得井井有条；她花在商品上的智慧比较好，得到了市场的青睐。 《云萝公主》中孝廉夫人善生理，“夫人躬设典肆，垂帘纳物而估其直；左持筹，右握管；走而已。由此居积致富。她精通商贾之道，指挥若定。 《江城》里的江城既“勤俭，又善居积，仅三年，翁姑不问家计，而富称巨万矣。” 《周生》中周生妻“持家逾于男子，择醇笃者授以资其息。”因其才能过人，“数年伙商盈百，家说十百万矣。” 《细柳》中的细柳娘是一个“眉细、腰细、凌波细”的美女子，却不工于女红，而对亩之南东，税之多寡，按籍而问，唯恐不祥。”她“晨兴夜寐，经纪弥勒。”后助其子沽经商，“货殖累巨万矣。” 《农妇》描写一个农妇，凭负贩陶器自食其力，一有盈余，便周济贫穷，“妇自赴颜山，贩陶器为业，有盈余，则施丐者。” 三、恶商形象 在全面反映明清社会概貌的“社会小说”《聊斋志异》中,作者蒲松龄不仅赞美了一些诚实、信义、乐善好施的良商,向人们展示出他们的高尚品行,而且还以辛辣、嘲讽的笔调,描写了一些唯利是图、贪婪自私、冷酷无情、忘恩负义、吝啬至极、一毛不拔、荒淫纵欲的恶商形象,对他们的恶劣品行进行了无情地鞭笞和痛击。 1.在《聊斋志异》中,我们可以看到,蒲松龄最为痛恨的是那些唯利是图、贪婪自私的商人,这些人的一切行为准则都是“利”,金钱是越多越好,而不管其“取之是否有道”。 在《任秀》篇中,蒲松龄对那个见利忘义、侵吞友人资财的申竹亭给予痛斥。申竹亭是任建之的