老子含有‘不无’否定词的句子价值取向.pdfVIP

道 教經典 《老子》含有「不、無」否定詞的 句子價值取向 徐 山 蘇州大學中文系 《老子》一書中充滿著各種對立 語法位置上否定詞所在的句義，從而充 體，如名詞性質的 「雄－雌」，動詞性 分認識老子思想及其表述上的特點。 質的「有－無」、形容詞性質的「剛強 －柔弱」、「貴－賤」等。在這些成對 的反義詞中，世俗的眼光是肯定前者， （一）「不 + 動賓」結構 同時卻常常忽略了後者。而老子卻不 然，在瞭解前者的同時，將重點落實在 （1 ）不尚賢，使民不爭； 後者，並充分挖掘後者的主導作用，如 不貴難得之貨，使民不為盜； 《老子》十一章：「有之以為利，無之以 不見可欲，使民心不亂。（三 為用。」三十九章： 「貴以賤為本，高 章） 以下為基。」五十二章：「守柔曰強。」 七十六章： 「柔弱處上。」這些與世俗 世界不同的獨特之處，在老子思想框架 例 （ 1 ） 中 的 「 尚 賢 」 、 「 貴 中佔據了重要的位置。尤其是七十八章 難 得之 貨 」 、 「 見 可 欲 」 等 動 賓 結 中的「正言若反」之說，則進一步促使 構，反映的是世俗認同的普遍價值，然 我們從深層次去考慮老子思想賴以表達 而 老子 認 為 這 樣 則 會 導 致 「 爭 」 、 的肯定句以及否定句的價值取向問題。 「盜」、「亂」。「不尚賢」、「不 本文擬從《老子》一書含有「不、無」 貴難得之貨」、「不見可欲」三個否 否定詞1 的句子分析入手，考察在不同 定句，清楚地劃分出老子和世俗之間的 鴻溝。 28 弘道2008年第4期/ 總第37期 類似於「不尚賢」這樣的否定句思 例 （ 3 ） 中 「 生 而 不 有 」 ， 其 想，老子還用其中動詞義和否定義相似 中 的 兩 個 動詞 「 生 」 和 「 有 」 的 語 的動賓結構來表達，如 「絕聖棄智」、 義關係通常就是生而有之，而老子的 「絕仁棄義」、「絕巧棄利」（十九章）。 「生而不有」，表明在對待正面價值 詞義「生」時的限定立場。 （二）謂語部份為「形 / 動 + （4 ）虛而不屈，動而愈 1 而 + 不 + 動2 」 出。（五章） （2 ）是以聖人方而不割， 例 （ 4 ） 中 的 「 虛 」 ， 其 詞 義 廉而不劌，直而不肆，光而不 的世俗化理解為負面價值。「屈」為 耀。（五十八章） 2 其中形容詞「虛」和動 「竭」義