滁州醉翁亭文化形象设计探析.doc

滁州醉翁亭文化形象设计探析 　　摘要：醉翁亭文化是滁州文化代名词，笔者在醉翁亭文化形象设计探索中，分析了醉翁亭文化和醉翁亭文化的形象，列举醉翁亭文设计的原则，通过分析探索，凝练了醉翁亭文化形象的元素――“亭文”、石刻、园亭和“书”。 关键词：醉翁亭文化；形象设计 1醉翁亭文化与文化形象分析 醉翁亭是安徽省滁州市琅琊山琅琊古道旁的一个亭子，其历史悠久，文化寓意深厚。据《琅琊山志》记载，北宋庆历六年（1046年），欧阳修被贬为滁州太守，感怀时世，寄情山水，山中僧人智仙为他建亭饮酒赋诗，欧阳修自号“醉翁”，此亭便以“醉翁”为名。该亭紧靠峭壁，飞檐凌空挑出，小巧精致，极具江南亭台特色。其依据欧阳修写下传世之作《醉翁亭记》而闻名，一句“醉翁之意不在酒，在乎山水间也”，把欧阳修寄情山水、安民乐丰的内心世界抒发得淋漓尽致，该亭因其特有的文化精髓，被誉为“天下第一亭”。 醉翁亭作为一处巧夺天工的人工建筑，却积淀出怎样深厚的醉翁亭文化。该文化形成于一个不断积淀的历史过程，其不单单等同于“亭”文化，亭只是该文化的媒介载体形式之一，它以“在乎山水”、“与民同乐”的人本思想为精髓。琅琊山中漫布的诗赋、书法、石刻、建筑等都是该文化的具体载体形式，其涵盖的文化内容相互交融渗透，浓缩形成了比较系统的醉翁亭文化。 一个区域文化形象，泛指社会大众对其文化载体的综合感知与印象。醉翁亭文化形象，是指以滁州琅琊山文化的代表醉翁亭为主，依附于现存的诗文、亭院、石刻、建筑、自然山水等形成的特有文化现象，其蕴含着千百年来文人墨客对其赋予的“人本”精神思想，笔者愚见，将醉翁亭文化的思想精髓概括为“亭文”文化，园林建筑文化、书法石刻文化。 2醉翁亭文化形象设计原则 每一种文化形态都有着独特的文化特征，诸如建筑艺术、古典园林、工艺美术、书法等各种艺术形态，都具有很高的审美价值和深厚的文化艺术内涵。而文化的归纳与形象的总结，都必须遵循一定的原则，就醉翁亭文化形象的设计而言，必须依据醉翁亭独特的形象符号、鲜明文化特色、文化的形象设计要坚持历史文脉的延续三个原则，这三个原则虽各有侧重，但在具体的设计中相互促进、协调统一。 符号化是形象设计的造型语言，其特点是以造型表达情感，这种表达手法是纯粹的语言无法企及的。在文化形象设计中，常常采用“标志性、形象性”的符号的方法来表现。醉翁亭文化形象的设计，因其以琅琊山中山水、诗文、石刻、亭院建筑等人文景观为基础，提炼极具代表的具体形象，形象符号化显得尤为重要，因此文化形象的设计必须遵循符号化这一基本原则。 特色是文化的灵魂，醉翁亭文化的形象设计必须以醉翁亭文化独具的鲜明文化特色为依据。在形象定位的过程中，形象塑造是一项战略性的措施，而战略的核心在于营造差别优势，以突出文化的特色。醉翁亭文化形象的设计需要从多方面挖掘其个性，将其特征进行“聚焦”突出，这样既突出其“人本”的文化精髓，又把幽美的自然山水、丰富的诗文石刻、特色的亭宇建筑等优势凝聚到这一特色之中，使其特征都依附于它。因此，鲜明文化特色是该设计应遵循的核心原则。 历史文脉的延续是文化形象塑造的使命。文化之所以形成都是历史延续的产物，在特定的历史时期，文化形象需要逐步地进行更新。在形象塑造中，强调历史文脉的延续，除了保护有形的文物古迹，更重要的是要保护和发展无形之物――文化内涵。醉翁亭文化形象的设计中，必须延续文化的历史文脉，真正使历史文化焕发出新的光彩。 3醉翁亭文化形象设计元素的提炼 醉翁亭文化形象包含着许多印象，而且每个印象均有其独特的特点，醉翁亭文化形象的设计中就有很多载体元素。署名为石上松人的作者将醉翁亭文化归纳为：亭、泉、山、隐、醉、乐、让、艺文化形象；裘新江老师在《醉翁亭文化初论》中总结醉翁亭文化的基本特征是为：园亭文化、山水文化、隐逸文化、醉乡文化、礼让文化等等。笔者通过该文化形象的研究，将醉翁亭文化形象提炼为：亭文形象，石刻形象、园亭形象和一本蕴藏丰富“文化”的书。 （1）以醉翁亭为元素提炼。作为中国最具有代表性的四大名亭之首的醉翁亭，其蕴涵文化源远流长，它不仅是丰富文化的结晶，而且也记载着跌宕的历史变迁。笔者认为以亭的造型为元素来进行形象定位，通过醉翁亭文化特有的亭文化形象进行设计，才能充分体现醉翁亭文化的形象。 （2）以摩崖石刻为元素提炼。琅琊山中，可谓书法精髓，山中的摩崖石刻汇聚了自唐朝以来的楷、行、草、篆等书法字体，共计三百余块。其中“真、草、隶、篆”碑刻寄居于山中各条古道、古建筑中，构成醉翁亭文化一大人文奇观，直追“书法圣地”兰亭。以石刻为该文化的设计元素，通过石刻的形象符号，侧重字体、图形等符号运用，围绕醉翁亭、丰乐亭、琅琊寺中典型的石刻文化为主体设计。使其承载琅琊山的摩崖石刻和碑