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辽宁省非物质文化遗产保护和旅游开发 　　辽宁省是多民族的省份，拥有丰富多彩的非物质文化遗产，体现了我省各族人民的创造力、文化价值和审美情趣。保护和利用好非物质文化遗产，对于继承和发扬民族优秀文化传统、增进民族团结、增强民族自信心和凝聚力、建设和谐辽宁都具有重要意义。为了加强对我省非物质文化遗产的保护与开发，本文以海城庙会为例，对其保护与开发的现状和存在的问题进行分析，探讨造成上述局面的原因，在借鉴国内外非物质遗产保护与开发的成功经验和理论前提下，结合海城庙会的文化特色，进一步提出和总结了保护与开发海城庙会的相关策略和方法。 进入21世纪，随着经济文化事业的不断发展，我国非物质文化遗产保护与开发工作提上日程，辽宁省也把该项目作为当前的一项重要任务。海城庙会，众所周知，做为一种社会风俗，有着自身欢腾热闹的氛围，有着不尽的欢歌劲舞和喧锣闹鼓，素有“中国的狂欢节”之称。海城庙会的形成不是偶然，通过相关历史文献的查阅发现，它与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，它的发展不是一蹴而就的，是伴随着民间信仰和活动而发展、完善和普及起来的，每到庙会，蜚声海内外的海城高跷秧歌、惟妙惟肖的辽南皮影戏、欢快泼辣的东北二人转以及热情奔放的海城喇叭戏，都会在这里上演，表演形式种类繁多，老少皆宜，是最受群众欢迎的传统保留节目，在百姓的业余生活中充当着不可或缺的重要地位。 一、海城庙会的悠久历史及活动概况 海城庙会历史悠久，始于唐代，兴盛于清代，名目繁多。根据鞍山文物志的记载：解放前，海城境内在鼎盛时期拥有寺庙道观300余处，其中较早的是三学寺、大悲寺，海城关帝庙、海城城隍庙在众多的寺庙、道观中则较有名气。每年农历五月十三和九月初五举行两次祭拜活动。初期活动范围仅限于海城的山西商贾，后来活动规模日益扩大，逐渐发展成为鞍山乃至辽宁地区的民间民俗庙会活动。清代后期，海城关帝庙庙会把祭祀关帝、商贸活动、物资交流、文化娱乐融为一体。此时的海城关帝庙庙会已淡化商业氛围，而比较侧重于文化性和娱乐性的统一。如戏曲演出中锣鼓仪仗均经专门训练，敲打套数排列秩序亦有讲究，献演的戏剧有的聘请专业班社，有的是地方曲目义演。各地游客汇聚于此，人山人海，各种戏曲、杂耍、民间艺术荟萃。 二、海城庙会的现状与问题 （一）海城庙会的概况 根据相关资料的显示，经过文化部门多年的努力，海城举办历届海城关帝庙庙会，规模都十分宏大，场面火暴热烈，表演的节目丰富多彩。客流量巨大，有时在三天的时间里，参加庙会的人数甚至能够达到10万人。此外，海城庙会具有强大的凝聚力和吸引力。发展到今天的庙会，不仅吸引了周边地区的人们前来赶会，而且也吸引了在鞍的台胞、台商、港澳地区的同胞，他们专程前来赶会，看新鲜，看民俗。它不仅是民间文艺的大汇演，最大限度地集中了民间的歌舞、杂技及体育活动，也是重要的经贸活动。庙会上货物多、品种全，贵重的有金玉绸缎，廉价的有粗碗废铁，高雅的有字画图书，日用的有布帛菽粟、花鸟鱼虫，不但有风味小吃，还有各种手工艺品及土特产品，这些对促进地方经济发展起到积极的作用。 （二）出现的问题： 1、“有会无庙”模式的产生 海城庙会早期是以隆重的祭祀为主，多种传统民俗活动丰富多彩，不过近几年随着经济的发展和人们交流的需要，庙会逐渐地融入集市交易活动。久而久之，庙会期间的宗教以及娱乐活动便是次要的了，主要成了老百姓的购货市场，以满足一般市民的生活需要，往往发展成为“有会无庙”的模式，这背离了庙会的职能作用，同时也是海城庙会文化的一种损失。 2、庙会形式单一 近几年来，海城庙会的活动形式千篇一律，让逛庙会的人感受不到节日气息，不少逛完庙会的游客都会反映近年来庙会活动形式大同小异，没有新鲜感，让人觉得味同嚼蜡。例如民间手工艺、文艺表演、手工艺、小吃等成了必备的几大件，而能给人们留下印象深刻的却越来越少，主题不鲜明，特色也逐渐模糊，长此以往势必造成游客分流，逐渐丧失对游客的吸引力。 3、浓厚的庙会气息被冲淡 我们理解的庙会气息应该是秉承着中国优秀的传统文化，民俗文化而存在的。然而，近年来，随着经营者的市场经济意识的加强，日益商业化的操作模式不断进行，使庙会丧失了不少传统韵味。如今的海城庙会越来越像一个商品展销会，成为了烤羊肉串，水果摊的大集会，很多一元店十元店甚至都开到了庙会里。此外，为了加大收入，门票、摊位费用虚高，过高的租金也使经营者的诈骗和参假成为可能，严重破坏了庙会的文化气息氛围。 4、粗放式经营发模式 不可否认海城庙会到目前为止仍然是粗放式经营发展趋势，往往是“扎堆”发展，每年的固定节日期间匆匆开办庙会活动，可是等节日一结束便马上结束，期间没有任何的延续项目，草草收场只能等到来年再办。缺乏专业化、标准化