西方法律思想史 谷春德.doc

西方法律思想史 谷春德 第一章 西方法律思想史学科的创建与发展 第二章 西方法律思想史概说 第三章 古希腊、罗马的法律思想概述 【复习策略】 本章主要介绍了古希腊、罗马法律思想的特点，苏格拉底、斯多葛派和伊壁鸠鲁派的法律思想。特别注意古希腊、罗马法律思想的特点和苏格拉底的法律思想。本章主要了解西方法律思想的起源及其特点。 【常识串联】 1、伊壁鸠鲁学派 古希腊唯物主义者和无神论哲学家伊壁鸠鲁创立的哲学派别。伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。伊壁鸠鲁学派把神还归自然，公开攻击古代的宗教，从而奠定了古代无神论哲学的基础。伊壁鸠的学说包括准则学、伦理学和物理学三个部分。 2、斯葛多学派 是芝诺创立的学派，由于他通常在雅典的画廊讲学，故称之为画廊学派或斯多葛派。斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化.所谓“世界理性”，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。所以，斯葛多学派是唯心主义的。在社会生活中斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲，只有这样才能得到幸福.他们自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣传人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。而这个国家也应由智慧的君主来统治。在国家观方面，斯葛多派认为，国家不是人们的意志达成协议的结果，而是自然的创造物。 【重点精讲】 一、古希腊法律思想的特点 1.浓厚的城邦主义：人们为城邦而战，依靠城邦才能实现正义和幸福。 2.显著的自然主义：倡导自然法。 3.相当的自由主义和民主主义：自由讨论，建立了民主政体。 4.较大的依附性：属于哲学和伦理学。 二、古罗马法律思想的特点 1.实践性突出：服务于国家的发展，法律思想多来自政治家和立法家。 2.理论上有发展：创立了罗马法理论。 3.个人主义和世界主义思想强化：比古希腊有发展，服务于国家扩张。 4.专制主义倾向：发展到帝国程度。 5.神权政治开始出现：基督教地位提高，出现君权神授论，服务于皇帝的专制。 【答疑解惑】 本章内容是西方法律思想的源头，但可考性不强，作一般性了解即可 【真题启迪】 未曾命题。本章内容是西方法律思想的源头，但可考性不强，作一般性了解即可。 第四章 柏拉图和亚里士多德的法律思想 【复习策略】 本章要掌握柏拉图和亚里士多德的法律思想，他们各自的理论基础，柏拉图初期的哲学王思想，后期的法律思想；亚里士多德的政体理论、法的分类和法治理论。亚里士多德则是法治理论的极大成者，尤其需要牢固掌握。 【常识串联】 1.哲学王统治：柏拉图前期在《理想国》中认为，最理想的国家就是哲学王统治的国家。由于国家的最高美德是知识和智慧，而哲学家就是酷爱知识，追求智慧，不搞权术的人。所以，必须让哲学家成为国王，或者让国王成为哲学家。 2.第二好的国家：柏拉图后期在《法律篇》中修正了前期的哲学王思想，设计了新的理想国蓝图，这是一种君主制和民主制之间的混合政体，即贵族的政体。这个国家要建立完备的法律制度，进行法律的统治。标志着柏拉图政治法律思想的重大转变。 【重点精讲】 一、柏拉图前后期政体思想的变化 1.前期，哲学王统治最佳。智慧是国家的最高美德且为哲学家专有，因此哲学家统治的国家才是最正义的国家。在《理想国》中提出了五种政体：第一，王政或贵族政体、第二，荣誉政体或武力政体、第三，寡头政体或财力政体、第四，民主政体或平民政体、第五，僭主政体或暴君政体。第一种是最好的，其他都是较差的。 2.中期的《政治家》中，将政体分为正常政体和变态政体，根据是否依法律进行统治。第一，正常政体：根据统治者人数多少划分为君主立宪政体、贵族政体和民主政体，第二，变态政体：根据人数分为暴君政体、寡头政体和暴民政体。 哲学王依法统治最好，不依法统治可能变成最坏。于是认为贵族政体比较稳定。 3.后期《法律篇》中：混合政体（吸收三种正常政体所长）最佳。 二、柏拉图前后期法律和法治思想的变化 1．前期《理想国》中倾向人治 第一，哲学家掌握的真理比法律更重要，因为法律可能是“恶法”， 第二，法律刻板，不能应付千变万化的情况。 2．中后期的《政治家论》、《法律论》强调法治 第一，“法律”的概念：把法律同正义、规定相联系，认为法律即理性的命令，有了理性自然法的萌芽。 第二，法治的必要性：如果统治者不是哲学家，又不能在短时间内将他变成哲学家，此时法治比人治要好；人有善恶两品性，后者必须以外在的权威来规制。 第三，重视立法：立法是法治的前提，须遵循善德、正义的根本原则。 A、立法的三个客观条件：该国家是自由的，该国是团结的，国民是智慧的。 B、两大步：先制定基础性的宪法大纲（即政体大纲），再制定贸易、