再也不得安宁 阿契贝.docxVIP

无处栖息，再也不得安宁我看书是不带有目的的，凭着感觉去读些想读的书。也是偶然的机会从图书馆的书架上拿下这本书《再也不得安宁》，因为作家是非洲尼日利亚的，写的是非洲人的生活，恰好有个高中同学在拉各斯做外贸，所以就选择了这本书。这是我读过的第一本非洲小说，印象非常深刻，当然小说本身是很精彩的。小说围绕两条主线展开，一条是奥比和克拉拉的悲剧的爱情，另一条是奥比无奈痛苦的公务员生活。一名尼日利亚伊博族人奥比在族人协会的资助下赴英国留学，留学归来当了一名公务员负责国家奖学金方面的工作，他反对贿赂，真心想为尼日利亚的独立而努力，但是最后在生活压力和社会影响之下，无奈而又自责地走上了受贿之路，最后被告到法庭。爱情上他同样是悲剧的，在回国的船上遇到了克拉拉，并非一见钟情，只是后来喜欢上了她，并且打算跟她结婚，然而克拉拉却是贱民（书里解释为被逐出氏族，奉献给神的人）他爱她，他受过西方现代教育，他想跟传统抗争，然而他所有人都反对他跟一个贱民结婚。他父亲给他讲了当年离开父亲去做基督教徒所付出的代，他母亲甚至说如果他娶那个姑娘，她就自杀，他彷徨但是却在坚持，他苦闷苦恼不解愤怒。后来得知克拉拉怀孕，他们把孩子打掉了，克拉拉也从拉各斯消失了，爱情破灭。这是一个人的两个悲剧，爱情无法自由，生活只能苟且，你可以义无反顾地追求你想追求的东西，然后你周围的世界跟你都是相悖的，你可以说你是真理，然而你必须付出代价，先行者必定是孤独的改革派必定是阻力重重的。所以当奥比的父亲离开他的父亲，跟着传教士走的时候，他付出了代价，他的父亲诅咒了他，他父亲死的时候他也拒绝回去，他割裂了家庭才笃信了基督，他是痛苦的。同样奥比爱上了一个贱民的女儿，她很漂亮，也很善良，然而在其他人眼中贱民就像麻风病人一样，娶她进门就是耻辱，就会被后人咒骂。他的反抗会付出代价，退出族人的协会，早点还贷款，他母亲扬言要自杀。即使这些人很愚昧在我们看来，可是根深蒂固的东西就是那样坚不可摧，无可奈何，一个人的力量无法改变现实，或许十年二十年或许更久。现代与传统相冲突着，一面是受过西方教育接受现代思想的高级公务员，大学毕业生，一面是传统的陈旧的老观念，独立前的尼日利亚是这样，独立后的现在依然如此。每个时代都会有类似这样的冲突，只能等待时间慢慢消融，慢慢缓和，最后走向和解。一个人跟整个世界作对，只能一败涂地，扭转不了乾坤，所以商鞅必死，布鲁诺必死，王安石必败，所以先行者总是阻力重重，步履维艰，要么妥协，要么消亡。可是前进的洪流会随着时间滚滚而来，淹没阻碍，淹没荆棘，淹没曾经不可一世的抗拒者。与他看人的时候，就像标本收藏家把昆虫标本固定在福尔马林里一样盯着。不能跟自由人结婚，就是她的祖先的祖先因为被用来祭神，从此就成为被遗弃的人，他的孩子，孩子的孩子也永远是被遗弃的人。法官说：我不明白像你这样一个受过高等教育、前途光明的人怎么会做出这种事情。他拿出手帕擦了擦脸感觉像在擦汗，他甚至试着用笑来掩饰泪水。他早就料到他们会用教育前途以及背叛之类的词。事实上，多少个世纪以来，非洲人一直是世上最恶劣气候和能想到的各种疾病的受害者。困境中的族人应该被拯救而非被责备；对兄弟的愤怒只停留在皮肉就好，不该深入骨髓。先把狐狸赶跑，之后再警告母鸡不要跑到林子中去。就算你想吃癞蛤蟆，也该挑只肥美多汁的。他就不该自己接钱，别人都是让人把钱交给仆人。一只老鼠和他的朋友蜥蜴一起去游泳，结果老鼠冻死了，因为蜥蜴有鳞片防水，而老鼠毛沾水就湿。不要像主舞曲还没到就把自己跳瘸了的小羚羊那样，太急于享受尘世间的乐趣。就是因为哪些所谓有经验的人占据高位，公务员系统才会存在腐败。奥比说但那些老头中的随便哪一个，很可能在三十年前读到六年级时就辍学了，一直靠行贿跑到了上层，久经贿赂的考验。他行贿也受贿。受过教育的第二代尼日利亚人又重新用手吃甘薯你了，一个重要的原因是这样吃味道更好。更重要的原因是，他们不再像第一代人那样害怕别人说他们不文明。这里办海关手续画的时间是利物浦的三倍，工作人员却是那里的五倍。俗话说我们的是我们的，但我的是我的乌姆奥菲亚奖学金奥比对他们谈论教育的价值，教育是为了服务人民，而不是为了好工作和丰厚的薪水。我们的国家即将独立，我们需要的是准备报效祖国的人在尼日利亚，政府是他们，他跟你我无关，是个异己机构。人们尽可能多从中攫取利益，只要不惹麻烦。那名警察在爱情和上帝之间难以取舍、备受煎熬，最后选择自杀。这太简单了。悲剧根本就不是这样的。我记得我们村有个转信基督教的老人，灾祸接二连三发生在他身上。他曾说，生活就像一杯饮不尽的苦艾酒，人们每次只抿一小口他懂得悲剧的本质。真正的悲剧在于问题得不到解决，永远毫无希望地继续下去。传统的悲剧太简单了，主人公死了，我们的情感得以宣泄。W .H.奥登的话说：真正的悲剧发生在角落里，在一个杂乱而不起眼、无人注意的地