人文科学概论期末复习资料.docVIP

PAGE  PAGE 16 人文科学概论 死亡的恐惧来自于生命的欲望。生命的载体是身体，对生命的珍惜首先表现为对身体的重视，延长肉身的生存成为超越死亡的最初努力。求取长生是人类最持久的活动。 超越死亡 超越死亡并不指超越时间的规定，进入一个非时间的领域，而是充分展开我们的可能性，使我们成为他人的已在，融于后人的视界，在后人的生存中使自己的生命得以延续，从而获得永生。一旦我们脱出他人的视界，我们的生命就此终结。具体地说，就是在时空上离开他人之后，他人的生活和生命里出现了一个无法填补的空白，这就是人生的价值所在，也就是对死亡的超越。 三不朽 超越死亡的唯一途径 与物是某种什么不同，创造永远不是创造某种什么，它只是可能性的展开。因而，创造是人类活动的核心。 创造活动起于对死亡的超越和征服、对永恒的追求与渴望。获得永恒就是在人类的精神文化中打上个人的烙印，成为他人的视界——艺术史、文化史、科技史、思想史……一句话，历史的一部分。 人类的生存动力 人类的生存动力是什么？ 人类了解死亡的历程 图腾：不知死 巫术：乞求不死 宗教、信仰：非时间性的生存 死亡 死亡图 死亡意识的产生 死亡焦虑 死亡赋予生命以意义。 对于每个人来说，死亡只有一次，但死亡焦虑将伴随终生。 超越死亡成为人类所有活动的最终指向。 超越死亡的途径 长寿 保存肉身 食和性 生育 影响他人的生命和生存 创造新生命 在现实中，主体与对象、生存与死亡、理想（未来）与现实（现在）相分离。现实意味着人的有限，人却通过哲学和艺术想象自己的无限；死亡意味着自我的解体，哲学和艺术却是人类伟大的表征。理想给了人类超越现实和战胜死亡的勇气，历史给了人类以依据。哲学和艺术最可贵之处不在于描绘了什么，而在于展现出各种生命自身和生命的种种可能性；历史则使人们领悟生命的丰富性，人们从中得到启发，从而创造新的生命可能。 文史哲产生的主要原因 历史、艺术和哲学的真正诞生地是死亡。没有死亡，就没有文史哲；没有死亡，人类便无所畏惧，无所悔恨，无所理想。正由于死亡的不可避免，人们才创造了文史哲，唤醒人类激发人们改造现实、超越现实的激情，使人迈向更加美好的生活。这，便是文史哲作为人类不可或缺的生命活动方式的主要原因。 三不朽 大（太）上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。——《左传·襄公二十四年》 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇什。不假良史之辞，不托飞驰之势，而名声名自传于后。 ——曹丕《典论·论文》 我已经建造了一座比青铜更经久，比帝王的金字塔更高的纪念碑。雨水的侵蚀与风暴的吹括不能摧毁它， 岁月的更迭和时光的流逝也做不到这一点。——我根本不会死去。 ——贺拉斯 《纪念碑》 我为自己建造了一座非人工的纪念碑， 在人们走向那儿的路上，青草不再生长。 它抬起那颗不肯屈服的头颅， 高耸在亚历山大的纪念石柱之上。 不，我不会完全死亡—— 我的灵魂在圣洁的诗歌中， 将比我的灰烬活得更久长， 和逃避了腐朽与灭亡。 ——普希金 逃避死亡的人们转过来面对人生虚无的恐慌时，自然会采取最简便也最通常的方法来替代性地满足对永恒的渴求：生育。 生瑜的实质即将子女当作自身生命的延伸，希望通过肉身的延续达到对永恒的追求。 人类生命存在是一种整体性的存在，不能割裂为时间存在和自由存在。在人的生命整体中，自由不再与时间相分离，而以时间为根基。 死亡是人类生命的时间性终结 死亡是人类有限与无能的终极象征 死亡意识是人类产生的最后标志。死亡意识标志着人类自我意识的觉醒，人类认识到自己与其他存在物的区别，意识到生命的有限。 求生避死是所有生物共同的本能，但动物没有死亡意识，也就意识不到自己与其他存在物的区别，没有生命的意义，只是本能地存在。惟有人清醒地意识到死亡的意义。 死亡意识即了解到死亡就是虚无，就是不存在。 反抗死亡 死亡使人认识到生命只是一个有限的过程，人类所做的一切均是对死亡的反抗，是超越死亡的努力，死亡超越是人生的主要目的之一。对死亡日益深化的理解使人深切地认识到，过程的意义源于结果，没有结果的过程是不可能具有任何意义的。 向死亡存在 死亡不是外在于人的事件，而是人最本真的可能性；既然人终有一死，人就是向死亡的存在，受到死亡的规定。向死亡存在就是整体的存在，向死亡存在在生存活动中就展现为时间性存在。 逃避死亡 遗忘自身就是遗忘自身，逃避死亡就是逃避自身的真