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让材料牵着鼻子走 田建文 　　 “让材料牵着鼻子走 ”, 是张忠培先生历 区原始文化座谈会 ”上 , 对当时认识还比较模 来所主张的考古学研究的基本方法 , 我读他的 糊的伊金霍洛旗朱开沟遗存 , 犀利地分析出 , 研究生期间就常这样教育我们 。他也在 《关于 “朱开沟墓葬一 、二两堆的单把罐形斝 , 当考虑 中国文 明起源与形成研 究的几个 问题 ———在 可能是以泾 、渭河流域为始点 , 沿黄河西侧地 〈中原文物 〉百期纪念暨中原文明学术研讨会 带传入内蒙古西部地区的 “其中的单把罐形鬲 ① 上的讲话 》 和 2008 年 10 月 26 日在他当选为 的起源地区当在泾 、渭河流域 ……还可以认为 中国考古学会第 5 届理事会理事长后 , 接受中 它是和客省庄文化有着亲缘关系的遗存 ……甚 ④ 国文物报记者的采访时 , 都强调 “就是要让材 至可能就是客省庄文化的后继者 。” 而泾 、渭 料牵着鼻子走 。通过以物论史 , 透物见人 , 代 河流域 “这里在单把罐形斝鬲出现之前 , 广泛 死人说话 , 达到把死人说活的目的 , 为中国的 流行单把罐形斝 ……泾 、渭河流域成了单把罐 ② 形斝的故乡 ”, 一席话 , 拨开了朱开沟遗存头顶 历史与文化的研究作出新的贡献 。” “让材料牵着鼻子走 ”, 说到底就是实事求 上的迷雾 。靠的是什么 ? 靠的是考古学材料 。 是地做好考古学研究工作 , “实事求是是马克思 不是教条主义 , 更不是经验主义 。 主义的核心 ”。在考古学调查 、发掘和研究实践 2002 年 , 他又在 《客省庄文化单把鬲的研 中得出结论的同时 , 这个理论还要经得起实践 究 ———兼谈客省庄文化流向 》中⑤ , 通盘研究 的再检验 , 这是一个相辅相成 、螺旋式上升的 了客省庄文化单把鬲后 , 专门论述了客省庄文 进步过程 。这也是在考古学研究中贯彻实践是 化的最后归程 , 就是内蒙古伊金霍洛旗朱开沟 检验真理的唯一标准的具体表现 。 M 30 18、M 105 1为代表的遗存 , 和甘肃天水师 赵村七期 、西山坪七期遗存 , 这是由于二里头 一 文化向西扩张的结果 , 直到寺洼文化时期 ; 也 他是这样做的。1980 年在 《客省庄文化及 对以往人们认为的寺洼文化起源于齐家文化提 其相关诸问题 》一文中③ , 不但提出了客省庄 出商榷意见 。又在此基础上 , 再度完成 《客省 ⑥ 文化早期与庙底沟二期文化同时 , “很有可能 , 庄与三里桥文化的单把鬲及其相关问题 》 , 对 自泉护二期文化时期分野以后 , 约以泾水为界 , 东下冯夏代文化遗存也另有新见 。三十年关注 各自发育出不同的考古学文化 , 即客省庄文化 这一问题 , 是彻头