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《沂蒙山，我的娘亲亲》论文演唱处理论文 摘要：本文从《沂蒙山，我的娘亲亲》的演唱速度、演唱力度、音色的变化、演唱中的抛腔以及歌曲艺术的语言五个方面，讲解了该歌曲的演唱处理的一些方法。为能更好的演唱这首歌曲提供了一些建议。作为一个好的演唱家，肯定需要对歌曲进行二次创作。 沂蒙山——英雄的山。沂蒙山是中国抗日战争和解放战争中共产党建立的主要根据地之一。抗战全面爆发后，中共山东省委根据中共中央指示，深人敌后，广泛发动人民群众，创建抗日根据地，1938年5月，遵循党的中央指示，中共鲁、苏、皖边区省委进驻沂蒙山区沂南县岸堤镇，开始了创建沂蒙山的根据地。至1940年3月孙祖战役等一系列战，战斗的胜利后，沂蒙根据地得到了全面巩固和发展。同年7月全省各界代表联合大会在沂蒙山区的青驼寺召开。沂蒙山根据地进入到了巩固发展时期。自沂蒙根据地创建到1942年底，中共山东分局、八路军第一纵队、山东战工会等主要党政军领导机关及工、青、农、妇、文教宣传、鲁中党委、山东八路军后方医院、沂蒙地委均在此办公，在沂蒙山区形成了山东敌后抗日根据地军事、政治、经济文化中心。 二、歌曲的演唱处理 （一）歌曲演唱速度的变化 速度是指乐段、乐曲、乐句进行的快慢。歌曲的演唱速度变化对歌唱表演是非常重要的一个因素。如果在歌唱中没有准确的速度，那歌唱表演便没有达到效果。节奏是音乐的灵魂，而速度则是节奏的生命。一个音乐家最大的责任就是用他的学术、能力、艺术修养及经验去表现出准确的速度。” 如何去确定一首歌的速度，这是一件比较有难度的事情。一般来说，每首歌都有特定的速度标记，但是在许多歌曲中，它只能作为一个参考，不能作为一个绝对的判定标准。因为每首歌的速度标记都有一个灵活的幅度。 （二）演唱节奏的自由 自由节奏在歌曲中的分布式多种多样的，有的分布在歌曲的开始和引子部分，有的分布在歌曲的高潮部分，有的分布在歌曲的连接部分，有的分布在歌曲的结束部分。 同样乐曲结束部分的自由节奏也有两种，一种是尾声中的自由节奏，一种是结束唱段中的自由节奏，在民族声乐中，一首歌曲的结束部分通常会有更多的施展和发挥，如《沂蒙山，我的娘亲亲》在尾句“沂蒙山呀我的娘亲亲”的逐渐推进的自由延长中，整首歌的情绪到达了顶点和高潮，具有很强的完整性和终止性。在音乐的结尾处，自由节奏使整个歌曲的乐思得以延伸，为演唱者提供了情绪表现延续的空间，给人一种“余音袅袅”的感觉，给予听众无穷的回味。 （三）歌曲演唱力度的变化 歌唱的力度，在通俗的称呼中就是音量。音量的强弱是由振动的物体的振动幅度来决定的。而在声乐上对每一个音或每一个乐句的大小的控制就是力度了，力度的变化是声乐演奏的关键因素之一。” 作品《沂蒙山，我的娘亲亲》引子一开头便出现了清角音，造成在调式上的游移，给人一种动荡的感觉。力度记号“ff”表明此曲从一开始情绪就要求表现的非常激动，“含泪啊”又是三个连音，必需要唱出三连音的那种感觉来，每个音的时值都必须一样，要唱非常均匀。而且，这几个字的音高都在f2上， 应该一张嘴就唱出合适的音高，一定不要滑到音上。 （四）音色在歌曲演唱中的变化 音色变化的方式很多，主要表现在假声唱法上。在民歌演唱中，因为音域高低不的同往往会用到假声唱法。在民歌中的假声又称“小嗓”、“假嗓”，这是一种特有的艺术表现形式。在沂蒙民歌演唱时使用的假声唱法主要是高腔假声，即：在高音区运用假声。这主要分为两种类型： 交替型。就是真假声交替结合。这是花鼓调的一个显著特点，沂蒙地区民歌中使用此类的唱法最突出的。在《沂蒙山，我的娘亲亲》中改变真假声运用成分。在中低声区掺入更多的真声成分可增添声音的厚实感、沧桑感，如乐句“奶奶的线啊缝补血染的衣襟……”； 拖腔型。假声拖腔的特点是：真假声结合，真声陈述内容，假声宣扬情绪，即真声吐词假声行腔。假声部分一般出现在真声句的最后一个字或衬词，这个字运用大跳（多为六度、七度、八度）翻高，同时由真声转入假声演唱。假声拖腔多在戏曲中出现，也是沂蒙民歌中较为常见的假声类型。 （五）歌曲在演唱中的抛腔 抛腔类似于将球抛上去又落下来的运动状态。属于花鼓戏的重要抛腔方法，亦可看成是上、下滑腔的结合。它能突出某种情绪或强调某些字，造成强烈的动感。当代部分民族声乐作品中为烘托或营造强烈的戏剧性效果，经常使用了抛腔手法。 在抛腔的运用方面。在《沂蒙山，我的娘亲亲》的第一部分“而今的沂蒙山啊”中的“沂”“遍地是黄金”中的“黄”和“而今的娘亲亲”中“的”，都因使用抛腔而变得韵味无穷余音绕梁。而在主题句“沂蒙山啊，我的娘亲亲”中“娘”字先上后下的抛腔，更是让歌者把爱的倾诉对象全部聚焦在同一核心主题，也就是对中华民族和祖国的爱，对世代生我养我的绿野清风和山川土地的爱，使整首作品的主题和意境都得到了最大限度的升华。 （六）歌曲艺术的语言 《沂蒙山，我的娘