《散文之都——第五单元　散而不乱　气脉中贯——自主赏析——　文与可画筼课件》高中语文人教版选修　中国古代诗歌散文欣赏347.pptVIP

文与可是苏轼的表兄弟，他擅长画竹。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。 即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。 因以所画《筼筜谷偃竹》遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 形容因突然发笑而把嘴里的饭都喷出来的样子。常用“令人喷饭”来形容事情极其可笑。 玩笑 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。 原指经过朋友的坟墓如不祭奠，走过去肚子就会痛起来。用来表示对亡友的悼念。 1、 本文叙事中融注感情，此文对文与可表达了哪些感情？ 对他的艺术造诣的钦敬之情， 对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐的称赞之情 对他的去世极大的悲痛之情。 2、文章是怎样来表达这些感情的？ 不是直接表达，而是借助对二人零碎的往事回忆，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中发生的心灵相通的点点琐事趣事，在“乐”事的叙述中凸现二人的亲密无间的关系，而这个“乐”又与失友的“悲”形成了反差，更显其悲，愈见其动人。 　　同时作者还借助典故抒发感情，最后还利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。 乐事琐事 典故 直接抒情 情深意切，悲恻动人 反差 文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。 第一段重议论，第二段重叙述，简短的第三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始终紧扣题目，紧扣文与可所画的《筼筜谷偃竹图》来展开文章。 （第三课时） 一、重点词语 1、为《墨竹赋》以遗与可 2、投诸地而骂 3、以为口实 4、而读书者与之 5、余因而实之 6、月落庭空影许长： 7、近语士大夫： 8、因以所画《筼筜谷偃竹》遗予 9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者 给与，馈赠。 兼词，之于。 话柄。 许可，答应。 证实。 代词，如此的，这样的。 动词，对某某说。 副词，就。 从前。 “为”的意义和用法 1、今画者乃节节而为之 2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰 3、余为徐州 4、而予以为有道者 5、吾将以为袜 （动词，描画，勾勒。） （动词，写作） （当、做，可译为到某地做官） （动词，认为） （以之为，把……当作…… ） * * 第一课时 中国古代有句成语，叫做“胸有成竹” 哪位同学能解释一下它的意思？ 【胸有成竹】：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。 这个成语出自宋代大诗人苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》 ：“故画竹，必先得成竹于胸中。” 于潜僧绿筠轩 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 傍人笑此言，似高还似痴。 若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？ 苏轼与文与可志同道合，酷爱竹子，他曾写了一首诗： 古人爱竹，因其挺拔、中空、有气节，对于中国文人来说，是一种精神象征，是一种精神寄托，对平常百姓来说，是一种平安，是一种安定。所以中国的竹子也被冠以特殊的文化色彩和精神印记。无独有偶，清代的郑板桥更是竹痴，是“扬州八怪”的代表画家，