翻译文化效应视域下的翻译——中西文化差异与中西翻译传统的互动效应.pdfVIP

第6卷第12期 长春理工大学学报 Vol.6 No. 12 2011年12月 Journal of Changchun University of Science and Technology Dec. 2011 翻译文化效应视域下的翻译研究 ——中西文化差异与中西翻译研究传统的互动效应 王崧珍 （昌吉学院外语系，新疆昌吉，831100 ） ［摘 要］ 翻译一方面是一种以不同语言为本体的语码转换和解读过程，同时这种转换是在不同的社会文化语境中进 行的。中西翻译理论研究与翻译文化实践都是特定社会文化语境的产物，它和特定的文化精神形成了一种互动的效 应。这里从翻译文化效应研究的维度之一：中西翻译理论研究与社会文化语境的互动效应出发，探求作为中西不同社 会文化语境内核的中西文化精神差异对中西翻译研究的影响。在此基础上对新时期中国译学研究的多维视角进行必 要的反思。 ［关键词］ 翻译文化效应研究；中西文化；主体精神；中西译学传统 ［中图分类号］ H3 15.9 ［文献标识码］ A ［基金项目］ 教育部社科基金项目“翻译效应学研究”（08JA740007） ［作者简介］ 王崧珍（1979-），男，硕士研究生，讲师，研究方向为翻译学、西方文化。 人类从原始的洪荒社会进入文明社会之日便是翻译文化 元之交的这几百年间，人类几大文明不约而同地发生了一次 实践诞生之时。在翻译文化实践的基础上，翻译实践者们便 根本性的变革，称之为‘两大历史时代之间的一次深呼吸’，导 将自己的内心感受和体悟有意或无意地以序言或专文的形式 致了三大世界宗教的产生。他认为这个时代所产生的重大精 留在了翻译史料中。于是后续者在继续推动翻译研究这块“西 神变革，所产生的精神资源，一直到今天仍然是我们生活的重 ［］ 西弗斯”的巨石的过程中不断形成了今天读者看到的丰富的 3 要精神根基” 。那么作为中华民族精神根基的儒家文化和作 译论资源和赫尔姆斯 1972 年的标志翻译学诞生具有里程碑 为西方世界尤其是美国和西欧等国家精神根基的基督教文化 ［］ 1 意义的《翻译的名与实》 ，才有不断地译学研究的不同“转 有何差异呢？ 向”。面对中西丰富浩繁而各具特色的译论资源、面对中西翻 （一）中国文化的主体精神 译研究范式的不断嬗变和视角的不断拓宽，读者不禁要问，作 中国文化源远流长，叶茂根深，作为主体文化精神的儒家 为文化交流的媒介也好，桥梁也罢，在翻译文化实践和翻译理 文化以其独特的文化魅力，使其在几千年人类文明演进的过 论研究的背后是否有一种看不见的形而上的精神支柱促进了 程中生生不息，一直延续到今天仍生机盎然。那么博大精深 中西译论的历史分野。正是基于此，“翻译文化效应研究”认 的中国儒家文化和西方基督教文化相比有哪些特质呢？ 为翻译一方面是一种以不同语言为本体的语码转换和解读过 首先，儒家文化强调内敛、注重现世修为的入世情怀和伦 程，同时这种转换是在不同的社会文化语境中进行的。无论 理化精神。始于夏商，夏商时期同任何早期的文明一样，由于 是中西文化翻译实践还是翻译理论研究都打上了特定社会在 受当时社会生产水平和人类认知能力所限，对风雨雷电、生老 特定时期的文化烙印，与特定的社会文化语境有关。那么社 病死等自然现象无法理解，从而产生了早期的“鬼神”这样的 会文化语境包括哪些因素呢？哪些是社会文化语境的内核 概念和对“鬼神”的崇拜。到了西周，人们则开始从夏