浅论上古楚人的文化品格.docVIP

浅论上古楚人的文化品格 　　摘 要： 在楚国存在的八百多年里，其文化造就了上古楚人别具一格的文化品格。上古楚人的文化品格主要包括积极进取、誓死爱国、唯武独尊、宁死不屈等方面。研究上古楚人的文化品格是了解楚国发展的主要渠道。 　　关键词： 楚人 文化品格 楚国发展 　　楚国是春秋战国时期领土最广、民族最多的一个诸侯国，在历史上存在八百多年。作为一个南方的霸主，楚国有着独特的文化。这种文化具有浓郁的地方色彩，在其影响下，楚人形成别具一格的文化品格。本文就楚人的文化品格进行分析，如有纰缪之处，还请指正。 　　一、积极进取 　　春秋初始，黄河流域诸国正在钩心斗角的时候，南方的一个蛮夷之国已经强大起来，那就是楚国。《史记?楚世家》载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳，高阳者，黄帝之孙，昌意之子也……帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”[1]可从《史记》中考证到楚人的祖先是黄帝的孙子高阳。直到公元前11世纪楚才正式立国，“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎於楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。楚子熊绎与鲁公伯禽、卫康叔子牟、晋侯燮、齐太公子吕?尘闶鲁赏酢?[2]。楚虽然立国，有了自己的都城，但是在西周王朝“尊尊亲亲”的思想指导下，楚最多只是一个蛮夷之国，既得不到周天子的赏赐，又没有参加重大盟会的资格。《左传》记载：“昔我先王熊绎，与吕?场⑼跛锬病③聘浮⑶莞福?并事康王，四国皆有分，我独无有。”[3]这说明楚国当时还未真正成为华夏系统的诸侯之国。然而，楚人有着强烈的进取心：“我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”[4]楚国在几代人的奋斗下，逐渐摆脱了周王朝的控制，“王不加位，我自尊耳”[5]。从楚成王开始，楚国就不断地逼近中原地区，有称霸中原的趋势。经过一系列的战争，楚庄王时楚国成为名副其实的春秋五霸之一，正验证“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人”之语。战国是一个社会处于急剧变革的时期，各个诸侯国的力量不断变化。楚人因受筚路蓝缕文化的影响，在战国时期仍续写着挺进中原的神话。作为战国七雄，楚的力量是不可小觑的。几个世纪之后，强大的秦国兼并了楚国，但是楚文化却生生不息，楚人也没有放弃自己的文化传统，更表现出要坚决捍卫其文化的决心。秦王朝的暴政使得本来就不愿臣服的楚人开始反抗，最先掀起反秦浪潮的是楚人陈胜、吴广，继他们之后的是“西楚霸王”项羽，而与项羽同时起兵最后建立西汉的汉高祖刘邦也是楚人。楚虽三户，亡秦必楚，这正是楚人自强不息、积极进取的强有力的写照。 　　二、誓死爱国 　　论及楚人的爱国，便要从三闾大夫屈原谈起，他是楚国爱国主义精神的典范人物。“受命不迁，生南国兮”、“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”[6]，这两句诗分别出自《桔颂》和《哀郢》，都体现出屈原已将自己的生命与故土融为一体，表达了对楚国的深厚感情。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”[7]，这便是他为了振兴楚国而发出的誓言。 　　据《史记?屈原贾生列传》载：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。王怒而疏屈平。”“故?n愁幽思而作《离骚》”[8]。“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！”[9]，这是屈原面对怀王不断疏远忠臣而对国家发出的感叹。屈原在被疏远后不久便遭到流放，屈原历经两次流放，第一次在楚国北部汉水流域，他在《九章?抽思》中以鸟自比：“有鸟自南兮，来集汉北。”有时还会“狂顾南行”，但他却不能回郢都，只能“聊以娱心”[10]。第二次他“遵江夏以流亡”，“上洞庭而下江”[11]（《九章?哀郢》）。屈原在过了二十多年的流放生活后，看到楚国的前途已然绝望。最后，他不忍目睹国家破亡的历史命运，“至于江滨，被发行吟泽畔”。 　　渔父见而问之曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不??其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而?f其?r？何故深思高举，自令放为？” 　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”[12] 　　从上可知，屈原振兴楚国的政治抱负及人生理想都化为泡影。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”[13]（《离骚》）。那些沾在他衣襟上的浑水和泥浆，是对他完美政治理想的一种侵犯。他昂首阔步不再回顾，纵身跳入汩罗江中。这一跳仿佛实现了他“与天地兮同寿，与日月同光”[14]的愿望（《楚辞?九章?涉江》）。屈原宁死不愿屈身于这个浑浊不堪、美丑不辨的黑暗世道，死亡成了他维护爱国理想的唯一方法。 　　楚人爱国在先秦时期是很突出的，上至君王下至普通百姓，这种爱国