诗词里的“趣”文化.docVIP

诗词里的“趣”文化 　　摘 要： 在中国古代文学中，文质兼美的?词作品无疑是我国文学宝库中最美丽的一朵奇葩，从中不但可以发掘中华民族灿烂辉煌的文化，还可以探索无限神奇的趣味，通过以唐宋诗词为代表的诗词中的童趣、理趣、禅趣的系统论述，揭示中国古代诗词中所彰显的“趣”文化及背后所蕴含的哲理，即诗词里的“趣”文化是人的一种心绪的迸发、突现与升华，是人的精神世界的闪光点及精华，是人类深层意识的萌发与拓展，是人的思维接触一切之后的理性思考。 　　关键词： 诗词 “趣”文化 童趣 理趣 禅趣 　　引言 　　我国古典文学源远流长，众彩纷呈。不仅形式多样、文体丰富，诗歌、散文、小说、词曲、戏剧等各种体裁应有尽有，五花八门。而且内容包罗万象，写景、状物、抒情、言理及人间冷暖、社会纷纭等无一不是各有所长，美不胜收。对此，我想从内容、形式二者中各取其一，谈谈诗词中的“趣”文化。说到“趣”文化，实际上是我国古典文学作品思想意境当中的重要组成部分，无论是哪一个朝代，哪一类文学作品，上至《诗经》，下至晚清小说都或多或少地涉及这一文学意象，它的内涵可以说是十分广泛的。 　　在中国古代文学中，文质兼美的唐宋诗词无疑是我国文学宝库中最美丽的一朵奇葩，从中不但可以发掘中华民族灿烂辉煌的文化，还可以探索到无限神奇的趣味。古诗词教学不仅要传授给学生相应的古诗词知识，还要提高学生的审美情趣，探寻古诗词中的“趣”文化成为语文教学中的重点内容，以下就以唐宋诗词为代表对诗词里的“趣”文化展开论述。 　　一、欣赏唐宋诗词里“趣”文化的重要性 　　诗词教学形式一向比较单一，不太深受学生的喜爱，如果在教学中适当引导学生欣赏诗词中的“趣”文化，不仅使教学方式新颖别致，还能使教学过程生动活泼。因为它可以将知识融入趣味之中，从而激发学生学习古诗词的兴趣，进而提高古诗词的感染力，令学生在轻松愉快的环境中接受古典文学的熏陶。同时让学生欣赏古诗词中的“趣”文化，既继承和发扬中国传统文化，又激发学生的想象力与创造力，更是培养学生审美情趣的主要途径。 　　二、唐宋诗词里的豪放悠闲之趣 　　在唐宋诗词中，有很多诗人和词人的作品中都蕴含了丰富的“趣”。诗仙李白作为唐诗的最高成就者及浪漫主义诗歌流派的代表，他留给后人的印象大多是：洒脱不羁，狂妄自负。但在他的作品中，我们仍能感受到，他所独有的狂放之气中一种超脱豪放之趣。他曾发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感慨（《梦游天姥吟留别》）；道出：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的感触（《行路难》）。从诗中我们能深切地感受到，诗人在实现理想和抱负的过程中遇到的种种困难与坎坷。庆幸的是诗人没有一蹶不振、消极郁闷，而是将这些困难与坎坷都化为了自由自在、放荡不羁的洒脱之趣，所以诗人抒发了“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的心声（《将进酒》）。中唐张志和的词“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”（《渔歌子》）这首词勾勒出了一幅江南风景画卷，表达了词人对渔夫悠闲自得生活的向往之情，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。同时读者不难发现，词人不完全被生活所困，有自己的理想生活，反映了他高远、淡泊、悠闲、脱俗的意趣与情怀。 　　三、唐宋诗词里的童趣 　　作为南宋四大家之一的诗人杨万里，他诗作中的“趣”文化随处可见。如“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”（《宿新市徐公店》）。这是一首描写暮春农村景色的诗歌，描绘了一幅春意盎然的景象和儿童捕蝶的欢乐场面，在诗中诗人将儿童的天真活泼、好胜的神态和强烈的好奇心刻画得惟妙惟肖、跃然纸上。欣赏完毕，感觉诗人自己此时也回到了那美好又无忧无虑的童年生活，读者的面前仿佛浮现出一个面对一片金黄菜花搔首踟蹰、不知所措的儿童，诗中的童趣表露无遗，使读者不得不随着诗人一起，回到了那令人无限向往的童年生活。再如：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插……秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”（《插秧歌》）这是诗人田园诗的代表作之一，描绘了一幅农家总动员、雨中抢插秧苗的风俗图画，几个动词就刻画出了秧苗在雨中飞舞的情态，热火朝天的劳动场面也描绘得生动形象，短短几句诗却展现出了农民在劳动时的一种田趣。南宋豪放派代表词人辛弃疾，他的词风气壮山河、大气磅礴，但其笔下不乏童真童趣之味，如：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”（《清平乐村居》）这首词具有浓郁的农村生活气息，通过描写一农户的三个儿子，向我们展现了一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画，字里行间洋溢着词人对农村生活的喜悦之情，笔调清新、乐趣无穷。 　　唐宋诗词中所隐含的“趣”，可以说不胜枚举，但我认为以上所论述的“趣”总体来说都是一种感性的体现、表面认识，真正富有内蕴的唐宋诗词里的“趣”，我认为还是这些作品