时代境域中的英雄之思.docVIP

时代境域中的英雄之思 　　某学校开展学习刘胡兰的活动，一位家长不同意自己的孩子参加这样的活动，理由是孩子的童年应该在天真烂漫中度过，而不该在阶级仇恨中度过；老师的回复是孩子所处的世界并不美好，恶就在我们的身边，孩子需要学习英雄的道义，去分辨善恶、抵制恶行。如何看待围绕英雄而出现的争执呢？我们可以这样来思考： 　　第一，对生命的重视使家长拒绝英雄，但我们也应该意识到英雄的卓越。 　　以前的教育告诉我们，阶级斗争是你死我活的敌我矛盾，对待敌人不能心怀仁慈和宽恕，有的只是满腔的怒火和仇恨。刘胡兰就是以不怕死亡、勇于斗争的英雄形象印刻在几代人的集体记忆之中的。然而，在家长看来，如今已时过境迁，以阶级斗争为纲的、强调牺牲的革命时代已经结束了，市场经济已成主导的经济形态且是社会发展的基础，市场经济强调的是肉身的保全而不是革命精神的崇高。原因很简单，法治下的市场交易就是为了满足人的物质欲望。因此，家长拒绝学习刘胡兰的重要理由，是以为学习刘胡兰会影响到孩子的活泼生命，而孩子的活泼生命是高于一切的。家长认为，现在的学校如果继续教孩子学习刘胡兰，就是不顾孩子天真无邪的生命，将仇恨、斗争、杀戮这些人性中“恶”的观念灌输给孩子。 　　然而，家长忽略了人性的完整性。人性中固然有追求自我保存的一面，但亦有追求卓越的一面。失去后者，人和动物并无二致。英雄的意义就在于他展现了人性中卓越的一面。正因为有此卓越，他人以及社会才趋于美好，“恶”才不会肆意妄为。事实上，正如这位教师所指出的，当今我们缺乏这种超越自我保存的卓越，所以才会出现恶人行凶而旁观者冷漠视之的道德问题，道德冷漠实际上是对“恶”的纵容。所以，这个平庸的时代需要英雄。 　　第二，虽然这个时代仍然需要英雄，但需要对英雄有新的认识。 　　这是一个怎样的时代？主流的说法是：这是一个和平发展的时代。平克在《人性中的善良天使》中，用统计数字告诉人们，在最近的七十年里，人类取得了减少暴力的最大进步，生活在一个总体最为和平的时代里。对此，笔者深以为然。就我国而言，?F在的确不再是一个强调阶级斗争的时代。如果我们仍要强调阶级斗争，首要的一个问题就是区分敌我，搞清楚谁是我们的朋友，谁是我们的敌人。当然，这个问题在过去自有标准的答案，由此也就有了英雄的出现。进言之，英雄之为英雄，就是因为他知道敌我之分，并勇敢地与敌人斗争。所以，应该承认这样一个事实，没有无数像刘胡兰这样的英雄抛头颅、洒热血，就没有新中国的建立。在此，我们应该对他们致以崇高的敬意。 　　不过，如果我们承认这是一个和平与发展的时代，我们就需要重新认识英雄。原因很简单，人是历史性的存在，不同的时代英雄是有差异的。这么说，当然并不否认英雄的同一性，否则就不可能把不同时代的英雄都称为“英雄”。问题在于，如何界说现时代的英雄或者需要以何种方式去审视英雄。 　　首先，这个时代仍然需要英雄，这是确定无疑的。环视周遭的现实，我们会发现它并不完美，仍有欠缺，这就需要英雄的出现。当然，有人会说，制度和法律是重要的，但仅仅依靠它们还是不够的。这是因为它们不可能时时刻刻都能保证人的安全，且很多行为本就在制度和法律之外，譬如一个人掉到河里，法律并没有规定旁观者必须施救，也没有规定不施救者要受到惩罚，这时就需要英雄出场。 　　其次，英雄之为英雄，不能仅仅局限于意识形态上的认定，也就是过往的那种从阶级斗争的角度给予的认定，而是要从“人性的卓越和优秀”的角度视之；或者说，需要从普遍的人性立场看待英雄。之所以如此，是因为当下中国社会所努力建设的是和谐社会，和谐社会强调的是人与人的关系、人与社会的关系以及人与自然的关系。 　　第三，教育要培育孩子的英雄精神，但须以合乎孩子的体力和智力为前提。 　　如果时代仍然需要英雄，那么时代的教育自然有必要培育孩子的英雄精神。但必须强调的是，孩子终究是孩子，孩子不是成人，成人大可不必用成人的标准去要求孩子。所以，在培育孩子的英雄精神时必须把握一个标准：孩子的英雄行为必须合乎他的体力和智力，不可以因其英雄的行为而对孩子的身心造成严重的伤害。或者说，孩子的英雄行为必须以孩子身心的保全和健康发展为前提。如果不是这样，这种教育就是坏的教育，因为教育忽视了孩子本身的脆弱以及由此而来的对孩子的呵护的责任。譬如，一个孩子看到他的同伴掉到深水里，如果他不会游泳，又对河水的情况缺乏判断力，那就不能为了表明自己是个英雄而冒险下到河里救人。不过，如果一个孩子看到自己的一个同伴去欺负另一个同伴，能勇敢地去制止，这就是一种英雄的行为，因为依他的体力和智力是可以做到的，但如果你要一个孩子去制止一个歹徒行凶，那就不应该了。 　　我们不能否认，在特殊的革命战争年代，刘胡兰、王二小这样的少年的行为是英雄的行为。但在努力建设和谐社会的今天，我们实在没有必要也不能要孩