【精选】《专家与通人》《专家与通人》.ppt

《专家与通人》 雷海宗 1. 雷海宗简介 1922年清华毕业后，公费留美，在芝加哥大学主修历史学，副科学习哲学。1919年转入清华学堂高等科学习。雷海宗生于河北省永清县。近代中国学术界著名的历史学家。 2. 为谁而鸣？ 中国现代大学的理念培养和制度建设，是1930至1940年代教育界学者教授共同关注的大问题。 不少人——多是教授又兼大学行政职务者，如蔡元培、胡适、梅贻琦、冯友兰、潘光旦、朱光潜等，均发表了有关文字。 其中，尤以雷海宗这篇文章引发的震动为甚，时人和后人均以其在当时学术界和教育界“轰动一时”、“掀起轩然大波”形容之。 3. 理路探寻 文章首先指出：“专家”一语流行，成为时髦和大学求学者追求的目标，“可说是今日学术界的最大流弊”。然后辨析了学问各科与学问全境的关系，指出学问“是一种对于宇宙人生全境的探索与追求”，“若欲求得彻底的智慧，就必须旁通本门以外的知识”。 3. 理路探寻 他尖锐指出所谓“专家”“实际并非一个全人”，实患有“精神上之残废”；即便单就学问而言，某一领域的专家对学问“若真欲明了，却非注意全局不可”。 3. 理路探寻 其后，作者又抨击了当日学术界崇尚专家之弊：人们忘记了一个人除做专家外，也要做“人”，做一个十足的人——在一般生活上讲，是“全人”，由学术的立场讲，是“通人”。至此，文章将人生与学术打通。 3. 理路探寻 作者接着讨论学术界太专的趋势与高等教育制度的密切关系：课程为求“专精”，舍本逐末，而学生对本门已感应接不暇，更难以再求旁通，真正的精通既谈不到，广泛的博通又无从求得；结果各大学每年只送出一批一批半生不熟的智识青年，既不能作深刻的专门研究，又不能正当地应付复杂的人生。 4. 价值与意义 雷文发表的次年，原清华校长梅贻琦发表著名的《大学一解》文，也明确指出：“大学期内，通专应兼顾，而重心所寄，应在通而不在专，换言之，即须一反目前重视专科之倾向”。与雷海宗后先呼应。 4. 价值与意义 雷氏文章的最后一段，似是对着大学生而讲：做学问，大学生的在校时期、二十岁前后，最是关键，品格、风趣、嗜好，大半要在此时养成。此时若能立下广泛的兴趣基础，将来的工作无论如何专精，也不至于害上“精神偏枯病”。“精神偏枯病”的提出，一语中的。最后几句，与全文风格有别，饱含激励之概，无意中表露了作者的拳拳之心。 4. 价值与意义 不幸的是，作者当年指出的观念上和教育实践上的弊病，在相当长的时间里，不仅未能纠正，反而越加强烈。 正是社会的强大的功利性压力和体制方面的原因，导致求学者与治学者往往忘其根本，难脱眼界狭窄、专而不通之弊，进而导致精神偏枯，人生亦复支离破碎 我们今天阅读这篇文章不但解惑启蒙，而且切中时弊。 4. 价值与意义 随着现代社会知识和信息的迅猛增加，知识分化现象愈演愈厉；人们越来越多地将注意力集中于专业知识的获取，接受教育更是全为获取谋生手段；专业教育、尤其是理工科教育于是大行其道，而人文学科地位则呈下降趋势。 5. 课程拓展：大学的宗旨 大学的宗旨，始终应是培养身心具足、健康发展的全人，通识教育、博雅教育、全面教育、通人教育、全人教育，自仍应是大学教育追求的目标。 中国古典文献之《大学》 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。” 第一本系统性地刻划大学之理念的重要专著是19世纪的牛津学者纽曼(John H. Cardinal Newman)的《大学的理念》(The Idea of a University)(1852)。纽曼认为大学是一个提供博雅教育(liberal education)，培育绅土的地方（虽然他也认为大学可以训练职业人才)。他以为大学之目的在“传授”学问而不在“发展”知识。纽曼心中的大学是应培育之绅士乃指通达而有修养与识见之文化人。 德国的理念：“发展”知识 19世纪末叶，在洪堡德(Von Humboldt)及阿尔托夫(Althoff)等人的革新下，柏林大学首先摆脱中古的学术传统，标举大学的新理念；即以大学为“研究中心”，教师的首要任务是自由地从事于“创造性的学问”。每位学生应该在日益增大的“知识金庙”上置放一块砖石。此理念与纽曼所怀抱者迥然不同，它所重者在“发展”知识而不在“传授”知识。 美国：佛兰斯纳 他肯定“研究”对大学的重要性，肯定“发展”知识是大学重大功能之一，但他亦给“教学”以同样重要的地位；也就是说，大学的目的不止在创发知识，也在培育人才。 他反对大学训练“实务人才”，反对大学开设职业训练(vocational training)课程。更极力反对大学成为社会的“服务站”(service station)。他强调大学应该是“时代的表征”，不以为大学应该随社会的风尚、喜恶而