日本文化课题研究.pptx

课题：探秘日本@eric-lin 美洲的纠结在经济； 欧洲的纠结在政治； 亚洲的纠结在历史。 我们对我们的这个可爱的邻国感情是复杂。有些事让每个中国人难以忘怀：然而奇怪的是有些东西却填满了中国的大街小巷，甚至是你我的宿舍：然而不论我们是爱是恨，这个民族总给我们太多震撼，一夜崛起让我们惊叹让我们从大国强国的梦中惊醒，也总让我们琢磨不透:在日本是个极其落后的民族，不管是文明还是文化，明治维新以前占日本大多数人口的平民都是有名无姓，大多数被叫做“阿猫”，“阿狗”，西方都认为这是个野蛮落后的民族，大多数姓氏产生于明治维新的人口普查：毛利松下 小泉近代日本文坛，还是科学界大师辈出：夏目漱石芥川龙之介汤川秀树川端康成大江健三郎真相永远只有一个也许我们先把让我们仇视的历史放到一边，也许我们更应该好好想想究竟是什么让这个不足弹丸之地小国一夜之间就拥有了挑战世界的能量？究竟又是什么让这个我们称之鬼子的民族，能够影响世界的大师辈出不穷？甚至当它成为一片废墟的时候，能够短时间内涅槃？我们究竟采取怎样的方法来面对我们的邻国最好？推荐书籍：《万川集海》《六韬》《孙子兵法》疾如风；徐如林；侵略如火；不动如山。《万川集海》中忍者三条： 真诚 动力 道德从忍道,禅道说起：上忍者 伐心 ——老庄的哲学中忍者 伐谋 ——大将的操守与智慧下忍者 伐力 ——世俗的哲学攻则动于九天之上；守则藏于九地之下。大将稳坐中则军心不乱日本畅销小说：《忍者之国》战国第一忍者——德川家康德川家康乃是日本菊与刀文化的典型代表，稳扎稳打步步为营，忍常人所不能忍，面对每一次危局，都能找一条最好的化解之道。既能忍得一时，又能忍得一世，这就是德川家康。但忍绝非最终目的，必须在忍耐之中积蓄实力，为以后的崛起创造条件。《德川家康传》人生如负重远行，不可急躁。 视不自由为常事，则不觉不足。 能屈能伸，此其生存之道；审时度势，此其成功之道。曾有人问德川家康：“杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川回答说：“那我就等到它啼为止。”第一抉择：等待。?德川家康铁血一生，身历百战，唯一一次败阵便是三方原合战。这一战他几乎全军覆没，几仅身免。此后，他请画师为自己画了一幅异常丑陋的画像，日日参省，月月观摩，时刻告诫自己：人生如负重远行，不可急躁。?天正三年，二战长筱，武田大败，从此一撅不振。挟大胜之威一鼓作气，乃是用兵之人的正常首选，但德川家康的选择是：雌伏，等待。在他看来，他虽杀敌三千但自损八百，大胜之时也是最虚弱的时候，贸然出击死地之敌，前面可能就是万丈深渊。于是，此后的整整三年，他等待，休养生息。?号称日本“千年一战”的关原合战，德川家康的基本策略是：第一步，出大坂引蛇出洞；第二步，佯击北条避敌锋芒；第三步，多日免战耗敌士气；第四步，不战使敌内讧；第五步，半日灭敌。此为千古战例，核心二字：等待。?但，等待不是目的，等待的目的是为了了出击。一旦时机到来，绝不犹疑。天目山对武田残余决不手软，关原合战之后毅然重建幕府，二代将军地位受到挑战之时决然将六子永远圈禁……每一次出击之前，他都像一只静静等候的大蜘蛛，但一旦出击，一击必果。心怀宽容，则能无事长久；视怒如敌；只知胜而不知败，必害其身 责人不如责己不及胜于过之安内方是根本。?德川家康给亲信、家臣和属下的赏赐，甚至远远比不上给予投降过来的人，但他们始终拼死征战。这套13卷大书，体会他管理德川集团几十年但集团始终坚如铁石的原因，体会最深的，是集团尤其是集团高层即使面临灭顶之，也始终抱持一念，众志成城，绝无叛变投敌之人。为什么？?这是德川集团的魂，也是德川家康所以最终获得天下的秘密。?秘密的核心，正是德川家康的“长生剑”，他让德川集团的每一个人，无不明白他们乃是行进在一条充满希望的大路上，他们的未来无限光明。即使士气低落，即使危在旦夕，集团的每一个人，这一信念也都毫不动摇。德川家康于是留下了一句千古名言：“最可依凭的，不是妻子儿女，而是忠贞的家臣。”?即如德川家康唯一一败三方原合战，德川集团几乎全军覆没，阵亡的三河武士也无不面上背下迎敌而死（逃跑被杀时乃是面下背上）；设乐原一阵，面对当世最为善战的武田集团，德川集团血战之时依然从容顽强；小牧长久手合战，面对了无败迹的丰臣秀吉的来势汹汹，集团以运动战大获全胜……每一次危局，德川家康最放心的，是集团的稳定，也是最后出击的根本。?保全对手，就是保全自己。?大危局，来并非针对某一个专门的集团和个体的危局。即如当今金融危机，威胁的并非某国某个集团，而是全球。因此，当全面性的危局来临之时，危局不仅是自己的危局，也是对手的危局。?天正十年织田信长在本能寺被杀身亡，天下顿时乱作一团，此为大危局。羽柴秀吉（丰臣秀吉）乘乱而起，三下五除二成了织田氏真正掌握权柄之人，摇身一变成为新的“天下人”。次年，秀吉亲率原