浅议中国民族主义的成因、发展、困境与出路-民族主义-论文联盟.docVIP

浅议中国民族主义的成因、、困境与出路 　民族主义的生命力是十分旺盛的，从民族主义诞生之日起，其对于的影响力就是十分巨大的。正如安德森所说，当前许多过去被认为已经完全稳固的固有民族如今却面临境内一些“次”民族主义的挑战，长久以来被预言将要到来的“民族主义时代的终结”，根本还遥遥无期，民族属性是我们这个时代生活中最具普遍合法性的价值。随着全球化的发展，民族主义无论对于任何一个国家来说都是不得不面对的重要问题，中国亦是如此。　　一、民族主义起源　　对于何为民族主义，据美国学者路易斯·斯奈德研究，近代以来至少存在有200种以上的不同含义的民族主义表述。英国民族学家安东尼·史密斯认为：“民族主义是一种意识形态运动，目的在于为一个社会群体谋取和维持自联盟治及个性，他们中的某些成员期望民族主义能够形成一个事实上的或潜在的民族。”　　美国学者本尼迪克特·安德森在《想像的共同体——民族主义的起源与散布》一书中认为：“民族是一种想像的政治共同体——并且，它是被想像为本质上有限的（limited），同时也享有主权的共同体。”凯杜里则将民族主义定义为民族要求自治的学说，他认为：“民族主义是19世纪产生于欧洲的一种学说，它自称要为适当的人口单位作出独立地享有一个自己的政府的决定、为在国家中合法地行使权力、为国际社会中的权利提供一个标准，政府的唯一合法形式是民族自治政府。”　　美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。”英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。”　　现阶段比较合理的观点是民族主义是包含民族、种族与国家三种认同在内的意识形态，主张以民族为人类群体生活之“基本单位”，以作为塑造特定与政治主张之理念基础。具体地说，其主张为：民族为“国家存续之唯一合法基础”，以及“各民族有自决建国之权”。其实关于民族主义的概念和看法还有很多很多，关于民族主义的研究实际上是形形色色的，我们可以看出不同的学者看待民族主义的态度是不一样的，民族主义成为不同价值立场学者汲取学术资源的领域。民族主义这个词汇表现形态是多样的，人们对它的评价既有积极的也有消极的、既有肯定的也有批判的，它既可以与极权主义联姻，也可以与自由主义联姻。　　二、民族主义在中国的萌芽、发展　　1.民族主义在中国的萌芽。民族主义最早起源于欧洲。现代西方学者通常认为：法国教士奥古斯丁·巴洛于1789年首先使用“Nationalism”（民族主义）这个词，用来指称推翻封建君主政体的一种社会力量。还有一种观点认为：西方近代民族主义发生于19世纪初，即在拿破仑对外战争第二阶段的“侵略战争”期间，在法军的铁蹄下，欧洲各国反侵略、反统治的民族主义情绪日益高涨，民族主义思想随之应运而生。进因认为：“nationalism”一词最早在1836年被界定为“民族感情”的一种形式。民族主义是19世纪初在欧洲被发明的一种学说。　　中国的民族主义是被动产生的，正因为有了1840年的鸦片战争，才有了中国民族主义的形成。在此之前，中国人对于国家和世界的观念是另一番景象：对于国家的者来说他们普遍奉行的是家天下的思想。对中国民族主义有深入研究的学者列文森提出了中国是文化主义向民族主义的转变学说。许多学者都指出，中国传统上并无民族主义观念，“中华帝国不是一个民族国家”。列文森认为，中国传统中并无民族、国家等现代观念，其认同核心是华夏文化。但中国在近代的一系列失败中使中国知识分子对传统文化根深蒂固的优越感开始瓦解，以梁启超为首的中国知识分子引进了民族概念，希望通过培养民族主义意识反对西方列强和救亡图存。因为这样一来，所谓的中西问题就从文化优劣之争转向了国家/民族之争，中西关系不在于“中国与西方文明程度如何，而在于中国与西方国家的地位如何”。　　近代中国历史上梁启超是揭示和宣传近代民族主义的第一人。1902年他《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义国家而已。”在他之后孙中山也提出了“三民主义”，其实这同样是一种国人民族意识的觉醒。在满清与帝国主义民族赤裸裸的重重压迫下，越来越多的汉人醒悟了。无论是梁启超还是孙中山的观点其实都标志着民族主义这一思想在中国的萌芽与产生。　　2.民族主义在中国的发展。20世纪90年代以后在中国涌现出的新一轮的民族主义浪潮与中国的特殊情况有关。就后者而言，归纳起来则有意识形态、国际政治和社会三个方面的诱因。三方面中的任何一个都易于引发一种民族主义情绪。当然一些重大国际事件如中国使馆被炸、战机撞毁等也激发了中国人民的民族情绪。总体来说20世纪90年代中国的民族主义情绪的产生有以下三点原因。　　（1）20世纪90年代之后中国民族主